A EPÍSTOLA DE TIAGO

I Introdução

“[Tiago é] um pregador que fala como um profeta … uma linguagem que a sua energia não tem paralelo na literatura cristã antiga, com exceção dos discursos de Jesus.”

Theodor Zahn

I. A sua posição unica no canon

A baixa estima em que Lutero tinha a Epístola de Tiago como “epístola de palha” estava completamente errado. O mal-entendido de ensino de Lutero em boas obras Tiago em meio a dura batalha contra o reformador, que ensinou a salvação pela fé auxiliado pelas obras fez errar aqui. Ele não está sozinho em ter ignorado que a mais antiga das paradas cristãs. Alguns designou o livro como “uma sucessão de pérolas”, sugerindo que não existe coesão nesta Carta, mas bem trabalhada e se juntou a vários parágrafos.

Na verdade, este livro é uma obra-prima da escrita didática. Tem um sabor judaico forte, mesmo na sua referência à assembléia cristã (2 :. 2 gr) como “sinagoga” -Basta o termo grego para congregação, mas logo seria utilizado exclusivamente para as congregações  judaicas , como em Hoje.

Em cinco capítulos curtos, trinta vezes Tiago usa a natureza para ilustrar a verdade espiritual. Aqui chegamos à mente os ensinamentos de nosso Senhor.

É uma Carta muito prático. Tente questões impopulares, como o controle da própria linguagem, o perigo de lisonjear os ricos, e da necessidade de mostrar a realidade da nossa fé com as nossas vidas.

II. Autoria

Muitos nomes bíblicos mudaram em sua jornada a partir do hebraico para o grego, latim e, finalmente, para o castelhano. Nenhum é diferente no que diz respeito à sua origem “Tiago”, que se traduz do grego “Iakobos” retirado do hebraico Yaakov (“Jacob”). O nome de  Tiago  vem da fusão na língua espanhola das duas partículas Santo Iacob ou Sant Iago, que mais tarde experimentaram outras mudanças, como pode ser visto até mesmo na versão rainha de 1569, onde o título do livro é:  A Epístola de S. Tiago . De passagem, Diego é outra forma de Tiago.

O nome de  Jacob  era muito popular entre os judeus, e há quatro homens com este nome no NT. Cada tem sido apontado como o escritor desta epístola, mas com diferentes graus de probabilidade e apoio acadêmico.

1 O  apóstolo  Tiago, filho de Zebedeu e irmão de João (Mt. 4:21). Se o apóstolo Tiago foi o autor, não teria sido tão difícil aceitar este cartão por tanto tempo (veja abaixo). Além disso, James foi martirizado em 44 dC, que foi, provavelmente, antes que o livro foi escrito.

2 James  , filho de Alfeu  (Mt 10, 3). É quase  desconhecido , exceto para estar nas listas dos apóstolos. O fato de que o autor se refere a si mesmo como “Tiago” [James] Sin títulos mais distintivas mostra que foi  conhecido  então.

3 James  o pai de Judas  (não o Iscariotes, Lc. 6:16). Este homem foi ainda mais desconhecido, e pode ser negligenciada com segurança.

4 James  o meio-irmão de nosso Senhor  (Mateus 13:55, Gálatas 1:19.). Isto é quase certamente o autor da epístola nossa. É bem conhecido, mas modesto, que não menciona as suas ligações familiares com Cristo (ver também a introdução de Judas). Ele é o homem que presidiu o Concílio de Jerusalém e permaneceu na cidade até sua morte. Notável é como muito cristã  judeu , com um estilo de vida muito rigorosa. Em suma, ele é lembrado pela história (Josefo) ea tradição da igreja cristã de forma tão precisa que ele teria escrito uma epístola bem.

Evidência Externa

Tiago é um dos testemunhos  externa  mais fraca, sendo apenas  aludido mas não citou pelos primeiros pais da igreja. Nem aparece no Cânon de Muratori. Isto é provavelmente porque eles vieram de Jerusalém, estava indo para os judeus orientais, e muitos se  parecem  que contradizia Paulo a propósito da justificação pela fé.

O pecado, porém, Tiago é citado por Cirilo de Jerusalém, Gregório Nazianzeno, Atanásio e Jerônimo. Eusébio nos diz que Tiago estava entre os escritos contradisse ( antilegomena ) por alguns cristãos, mas ele cita-o como Escrituras.

Evidência Interna

A  evidência interna  em favor de Tiago é muito poderoso. Harmoniza com o que sabemos estilo Tiago base de Atos e Gálatas, e também com a história da Dispersão sabemos de outras fontes. Não há nenhuma razão para que um falsificador fraguase um livro; contém adições doutrinas fundamentais (como sempre acontece com o segundo século falsificações heréticas). Josephus nos diz que Tiago tinha muito boa reputação entre os judeus por sua devoção à lei, mas que foi martirizado em testemunho de seu Messias quando essas coisas eram proibidas. O historiador judeu que Tiago foi apedrejado até a morte por ordem do sumo sacerdote Ananias. Eusébio nos diz que Tiago foi lançado do pináculo do templo, e, finalmente, maceado à morte. Hegesippus combina estas duas tradições.

O argumento de que o estilo grego da Epístola de Tiago é “bom demais” para um judeu palestino demonstra uma ignorância vergonhosa dos incríveis talentos intelectuais do povo escolhido.

III. Dados

Josefo diz que Tiago foi morto aos 62 anos, de modo que a Carta deve ser anterior à data. Porque nem menciona as decisões Epístola sobre a lei aprovada no Concílio de Jerusalém (AD 48 ou 49), reunião presidida Tiago (Ac. 15), uma data muito amplamente aceito entre 45 e 48 dC

 

 

IV. Pano de fundo e Tema

Embora isso possa ser o primeiro livro do Novo Testamento a ser escrito, e, portanto, tem um sabor judaico forte, seus ensinamentos não deve ser relegado para outra hora. Eles se aplicam a nós hoje, e muito necessário.

Para atingir sua finalidade, Tiago vem de novo e de novo com os ensinamentos de Jesus no Sermão da Montanha. Isto pode ser facilmente visto pelos seguintes comparações:

Nesta carta há referências frequentes à lei. Ele é chamado de “a lei perfeita” (1:25), “a lei real” (2, 8) e “lei da liberdade” (2:12). Tiago não ensinam seus leitores estão debaixo da lei para a salvação ou como uma regra de vida. Em vez disso, partes da lei, como a educação na justiça para aqueles que estão debaixo da graça são citados.

Tiago há muitas semelhanças no livro de Provérbios. Assim como Provérbios, seu estilo é áspero, vívido, gráfico e difícil de esboçar. A palavra  sabedoria  aparece novamente e novamente.

Outra palavra-chave é Tiago  irmãos . Aparece quinze vezes, e nos lembra que Tiago está escrevendo para os crentes, mas às vezes parece também abordar os não convertidos.

De certa forma, a carta de Tiago é a maior autoridade no Novo Testamento. Ou seja, Tiago instrui mais profusamente do que qualquer dos outros escritores. No curto espaço de cento e oito versos, há cinquenta e quatro mandamentos (forma imperativa).

Esboço

  I. Saudações (1: 1)

II. Provações e tentações (1: 2-17)

III. A PALAVRA DE DEUS (1: 18-27)

IV. CONDENAÇÃO DE DESVIO (2, 1-13)

V. A fé e as obras (2: 14-26)

VI. IDIOMA: USO E ABUSO (3, 1-12)

 VII. SABEDORIA: o verdadeiro eo falso (3, 13-18)

VIII. GANÂNCIA: sua causa e cura (Capítulo 4)

IX. VENHA OS RICOS e remorso (5, 1-6)

X. A palavra da paciência (5: 7-12)

XI. ORAÇÃO E cura dos doentes (5: 13-20)

COMENTÁRIOS

I. Saudações (1: 1)

O escritor se apresenta como  Tiago, servo de Deus e de Cristo Jesus . Se o autor era o meio-irmão do Senhor, pois acreditamos que, em seguida, houve uma mudança maravilhosa na sua vida. No passado, não crer no Senhor Jesus (Jo 7 :. 5). Você pode que compartilhou a visão de que Jesus estava fora do Sim (Marcos 3:21). Mas nosso Senhor pacientemente semeou a semente da palavra. Embora Sin ser apreciado, ensinou os grandes princípios do reino de Deus. Então a semente se enraizou na vida de Tiago. Houve uma transformação poderosa. O cético era um ministro. E não tenho vergonha de admitir isso!

Após a sua designação como um  servo de Deus e de Cristo Jesus , Tiago coloca corretamente  a Deus  eo  Senhor Jesus Cristo  no mesmo nível de igualdade. Honrem o Filho, assim como honram o Pai (cf. Jo. 5:23). Tiago sabia que “ninguém pode servir a dois senhores” (Mateus 6:24). Mas ele fala de si mesmo como um servo de Deus e de Cristo Jesus. Não há contradição aqui, porque Deus Pai e Deus Filho são o mesmo Deus.

A Carta é dirigida  às doze tribos que andam dispersas  (Gr.,  Diaspora ). Estes beneficiários eram judeus de nascimento, e pertencia aos  doze tribos  de Israel. Por causa do pecado de Israel, as pessoas tinham sido expulsos de sua terra natal e agora estava espalhada em torno dos países mediterrânicos. Dispersão  Original  ocorreu quando as dez tribos foram levadas em cativeiro pelos assírios, 721 aC Alguns deles voltaram para a terra nos dias de Esdras e Neemias, mas apenas um remanescente. No Dia de Pentecostes, visitou Jerusalém judeus devotos de todas as nações do mundo então conhecido (Atos 2: 4). Estes poderiam chamá-los corretamente judeus da dispersão. Mas depois houve uma dispersão dos judeus  cristãos . Em Atos 8: 1 diz que os primeiros cristãos (principalmente de linhagem judaica) foram espalhados por toda a Judéia e Samaria por causa das perseguições de Saul. É esta a dispersão para o referenciado quando lemos que os crentes foram levados para a Fenícia, Chipre e Antioquia.Portanto, os destinatários da carta Tiago poderia ter sido judeus que tinham sido espalhados em qualquer uma dessas ocasiões de crise.

Para todos os crentes são estrangeiros e peregrinos neste mundo (Filipenses 3:20 ;. 1 Pedro 2:11), podemos aplicar a nós mesmos Carta, mesmo que ela não foi escrita diretamente para nós.

A questão mais difícil é se Tiago está se dirigindo não-cristãos, judeus que se converteram a Cristo, ou ambos os crentes e não crentes judeus. Parece que o autor está escrevendo crentes genuínos, principalmente nascidos de novo (1:18). Mas há momentos em que parece estar a resolver professos cristãos ou não-salvos. Esta é uma demonstração da data muito precoce da carta. A ruptura entre judeus cristãos e judeus incrédulos ainda não era um fato consumado.

II. Provações e tentações (1: 2-17)

1: 2  Nesta seção, Tiago é sobre a questão da tentação. Ele usa essa palavra em dois sentidos diferentes. Nos versículos 2-12 tentações são o que poderíamos chamar  de evidência santas , ou problemas enviados por Deus, e que o teste da realidade da nossa fé e produzir uma maior identificação com Cristo. Nos versículos 13-17, no entanto, a questão é  tentações pecaminosas que surgem a partir de dentro, e que levam ao pecado. A vida cristã é cheia de problemas. Eles vêm sem ser convidado e inesperado. Às vezes soitario entrar, e às vezes enxame. Eles são inevitáveis. Tiago não diz  se  você  ye encontrarvárias provações , mas  quando você cair . Nunca podemos nos livrar deles. A pergunta é: “O que vamos fazer com eles? ‘.

Há várias possíveis atitudes que podemos tomar para as dores e  provações  da vida. Podemos rebelde (Hebreus 12: 5) Assumindo um espírito de desafio de empreender o caminho para a vitória por nosso próprio poder. Além disso, podemos desencorajar ou ceder sob pressão (I 12 :. 5). Isto nada mais é do que o fatalismo. Leva a duvidar até mesmo o cuidado do Senhor para nós. Ou podemos resmungar e reclamar de nossos testes. Ao contrário adverte Paulo em 1 Coríntios 10:10. Outra opção é a chafurdar na nossa auto-piedade, Sin acho que ninguém além de nós mesmos e tentar obter a simpatia dos outros.Ou, que pode ser exercido pelas dificuldades e perplexidades da vida (Hb. 12:11). Podemos chegar e dizer: “Deus permitiu-me este intervalo de teste. Ele tem um bom propósito para mim. Eu não sei o que esta finalidade, mas experimentá-lo. Quero Seus propósitos são feitas em minha vida. ” É por isso que os defensores Tiago:  Meus irmãos, tende grande gozo quando cairdes em várias tentações . Nós não se rebelam! Não vacile! Alegrai-vos! Estes problemas não são inimigos que vêm para destruí-lo. Eles são amigos que vieram para ajudar a desenvolver o caráter cristão.

Deus está tentando produzir a semelhança de Cristo em cada um de Seus filhos. Este processo envolve inevitavelmente o sofrimento, frustração e confusão. O fruto do Espírito não pode ser produzido quando tudo é a luz solar; deve haver chuva e nuvens escuras. Os testes parecem nunca agradável; parece muito difícil e ingrata. Mas depois de dar o fruto pacífico de justiça nos exercitados por eles (Heb. 12:11).

Quantas vezes ouvimos um cristão que gastou toda grande crise: “Não foi fácil viver, mas não seria essa experiência por nada”!

1: 3  Tiago refere-se  a prova da vossa fé . Apresenta a fé como um metal precioso que está sendo testado pelo sintonizador (Deus) para ver se ele é genuíno. O metal é submetido aos fogos da perseguição, doença ou dor. Problemas de pecado, nunca iria desenvolver a paciência. Mesmo os homens do mundo perceber que os problemas construir o caráter. Charles Kettering, um capitão notável da indústria, uma vez disse: “Os problemas são o preço do progresso. Não me traz nada além de problemas. A boa notícia me enfraquece. “

1: 4 porém, a paciência a sua obra perfeita , diz Tiago. Quando os problemas vêm, às vezes nos desesperamos e media frenéticos empregar para encurtar o teste. Sin consultar o Senhor sobre Seus propósitos em questão, por exemplo, correr para o médico e tomar grandes doses de medicamentos para diminuir o teste. Com isso, na verdade, pode estar prejudicando o programa de Deus para nossas vidas.E é possível que possamos ter de sofrer um longo teste no futuro antes de seu fim particular se cumprisse em nós. Não deve prejudicar o desenvolvimento da paciência em nossas vidas. Se nós cooperamos com Deus, vamos amadurecer, Christian completa,  pecado que  nós  perder nada  das graças do Espírito.

Não devemos nos desesperar ou desanimar a passar por provações. Não há grande demais para o nosso problema Padre. Alguns problemas na vida nunca são removidos. Temos que aprender a aceitá-los e provar que Sua graça é suficiente. Paul pediu ao Senhor três vezes que iria tirar uma doença física. O Senhor não eliminá-lo, mas deu a graça de suportar Paulo (2 Cor 12, 8-10).

Quando enfrentamos problemas na vida que, obviamente, não Deus vai tirar, devemos ser obedientes à Sua vontade. Um poeta cego cristã muito dotado escreveu estas linhas quando ele tinha oito anos:

Quão feliz minha alma

Embora eu não possa ver!

Eu resolvi que neste mundo

Vou ser feliz.

Eu tenho muitas bênçãos

Outros não podem desfrutar!

Lamente por ser cego e suspiro

Eu não e não.

Fanny Crosby

A paz vem através da submissão à vontade de Deus.

Alguns problemas da vida são removidos quando aprendemos nossas lições delas. Assim que o sintonizador vê sua imagem no metal fundido, fogo afastado. A maioria de nós tem falta de sabedoria para contemplar as pressões da vida a partir da perspectiva de Deus. Tomamos uma perspectiva de curto prazo, e que mergulhou o desconforto imediato. Esquecemos que propósito Sin pressa de Deus é alargar-se através da pressão (Ps 4: 1, JND).

1: 5  não tem que enfrentar os problemas da vida com a nossa própria sabedoria.  Se , no momento do julgamento, a falta de discernimento espiritual, devemos ir a Deus e confessar tudo sobre a nossa perplexidade e ignorância. Todos os que estão, assim, exercida para encontrar o propósito de Deus em teste será  abundantemente  recompensado. E não precisa se ​​preocupar que Deus iria brigar; fica contente quando somos receptivos e dúctil. Tudo o que falta  sabedoria . A Bíblia dá-nos respostas  específicas  para os inúmeros problemas que surgem na vida. Não resolve problemas com respostas detalhadas; que nos dá a Palavra de Deus é princípios gerais. Temos que aplicar estes princípios para os problemas como eles são inspiradores na vida cotidiana. Então, precisamos de sabedoria. A sabedoria espiritual é a aplicação prática dos ensinamentos de nosso Senhor para situações cotidianas.

1: 6-8  Temos de nos aproximar de Deus  com fé, em nada duvidando . Acreditamos que Ele nos ama e cuida, e que nada é impossível para ele. Se duvidar de Sua bondade e poder, teremos estabilidade ao longo do tempo do teste. Um minuto que poderia ser de descanso sereno em suas promessas, e na próxima sensação de que Deus se esqueceu de ser misericordioso. Seremos como  uma onda do mar , elevando-se a grandes alturas para cair nos vales e -agitada  jogou de volta para outro- . Deus não é honrado por o tipo de fé que se alterna entre otimismo e pessimismo. Sem discernimento divino dá alguns homens como vacilante e instável (vv. 7, 8). Nos versículos 5-8, a fonte da sabedoria é Deus; é obtido por meio da oração; está disponível para todos; ocorre abundantemente e Sin afrontam; a condição fundamental é que nós pedimos  com fé, em nada duvidando .

1: 9  À primeira vista, vv. 9-11 parecem introduzir um tema inteiramente novo, ou pelo menos uma pausa. O pecado, porém, Tiago está perseguindo a questão de dar exemplos específicos ensaios santos.Se você é pobre e rico, você pode derivar de benefícios espirituais permanentes de calamidades e crises da vida. Por exemplo, quando um irmão  humilde  estão insatisfeitos e desanimados, você sempre pode se alegrar, porque ele é um herdeiro de Deus e co-herdeiro com Jesus Cristo. Você pode encontrar consolo no fato de que todas as coisas são suas, e que ele é de Cristo, e Cristo é de Deus.  ‘s irmão em circunstâncias humildes  , provavelmente, não tem controle sobre suas circunstâncias de pobreza. Não há nenhuma razão para pensar que é preguiçoso ou negligente. Mas Deus achou por bem colocá-lo em uma área de baixa renda, e é aí que ele sempre foi. Talvez se ele tivesse sido rico, ele nunca teria aceitado a Cristo. Agora que você está em Cristo, você é abençoado com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais. O que devo fazer? Devo rebelar-se contra a sua situação na vida? Devo tornar-se amargo e invejoso? Não; deve aceitar de Deus as circunstâncias sobre as quais não tem controle, e se alegrar em suas bênçãos espirituais.

Muitos cristãos passam pela vida se rebelando contra seu sexo, idade, altura, e até mesmo a própria vida. As meninas que querem ser magras caras beisebol. Os jovens gostariam de ser mais velho, e mais velho gostaria de ser jovem. Baixa inveja a alta e alta não gostaria de ser tão perceptível. Alguns chegam a dizer: “Eu desejo que eu estava morto.” Isso é um absurdo! A atitude cristã é aceitar de Deus as coisas que não podemos mudar. Eles são o destino de Deus para nós, e nós devemos fazer o máximo para a Sua glória e para abençoar outros. Devemos dizer, com o apóstolo Paulo: “Pela graça de Deus sou o que sou” (1 Cor 15,10). Ao dar-nos esquecer os nossos deficiência e ao serviço dos outros, vindo a perceber que as pessoas espirituais nos amam pelo que somos; não, por exemplo, com o nosso aspecto.

1: 10-11  Então Tiago vai para irmão que é  rico . Mas a coisa chocante, diz: “regozije-se rico em suas riquezas.” Em vez disso, diz que os ricos podem se alegrar ser humilhado. E isso está de acordo com Jeremias 09:23, 24:

Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie na poderosos, nem se glorie o rico nas suas riquezas. Mais elogie-se no fato de que ele louvor me conhecer e saber que Eu sou o Senhor, que exerce a bondade, justiça e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o Senhor.

O rico pode realmente encontrar verdadeiras razões para se alegrar, se foram despojados de seus bens materiais. Reveses financeiros podem levá-lo ao Senhor. Ou, se você já é um cristão, então eu poderia aceitar com alegria a espoliação de seus bens, sabendo que você tem no céu uma melhor e duradoura posse (He. 10:34). As riquezas terrenas estão destinados a desaparecer, como  a flor da erva  (Is 40 :. 6, 7). Se alguém não tem nada, mas a riqueza material, em seguida, todos os seus planos acabam na sepultura. Tiago tem a transitoriedade da  grama  para ilustrar a vida efêmera de um homem rico e o valor limitado de sua riqueza.  Você vai passar  no meio de  suas empresas . O argumento, é claro, é que nem o sol escaldante ou o vento podem afetar os valores  espirituais . Qualquer teste que nos separa do amor de coisas fugazes e colocar nossos afetos nas coisas do alto é uma bênção disfarçada. Assim, a mesma graça que exalta os humildes humilha os ricos. Ambos são motivo de alegria.

01:12  No final da contraprestação santo de provas, Tiago pronuncia uma bênção sobre a pessoa que suporta sob aflição. Quando uma pessoa  for provado, receberá a coroa da vida . Aqui, a  coroa  não é o diadema real, mas o louro do vencedor, a ser concedido no tribunal de Cristo. Naturalmente, há alguma sugestão de que a vida eterna é a recompensa por provas, mas eles suportaram com paciência receber honras de uma vida, e desfrutar de uma apreciação mais profunda da vida eterna no céu. No céu, todos os copos estão cheios, mas cada um terá diferentes-diferentes capacidades de óculos para desfrutar das capacidades céu. Este é provavelmente o que você tem que ver o prazo  coroa da vida ; refere-se a uma apreciação mais completa das glórias do céu.

Agora praticamente aplicar esta seção sobre estudos sagrados para nossas próprias vidas. Como reagimos aos vários testes que enfrentamos em nossas vidas? Será que queixam-se amargamente contra os reveses da vida, e nós nos alegramos e agradecer ao Senhor por eles? Não anunciamos nossos testes ou suportou com calma? Será que vivemos no futuro, na esperança de que a nossa situação melhorar, ou viver no presente, tentando ver a mão de Deus em tudo o que nos acontece? Não buscamos auto-piedade e simpatia dos outros, ou mergulhe o ser em uma vida de serviço aos outros?

01:13  A questão agora vai para as tentações  ímpio  (vv. 13-17). Como os ensaios santos são organizados para evocar o melhor de nós, as tentações pecaminosas são feitos para trazer o pior em nós. Deve ser uma coisa bem clara. Quando alguém está  tentado  a pecar, a tentação  não  vem de  Deus . Deus faz teste ou homens testados até agora a sua fé, mas nunca ninguém tenta cometer qualquer espécie de mal.  Ele  próprio não tem relações com  o mal , não seduzir ao pecado.

01:14  O homem está sempre disposto a transmitir aos outros a responsabilidade por seus pecados. Se você não pode dar a culpa a Deus, adoptar uma abordagem da psicologia moderna, dizendo que o pecado é uma doença. Assim, espera julgamento fuga. Mas o pecado não é uma doença; É uma falha moral que o homem deve prestar contas. Alguns até tentam dar a culpa do pecado de objetos inanimados.Mas as “coisas” materiais não são pecaminosos em si mesmos. O pecado não se originam lá. Tiago segue o leão para seu covil a dizer:  Cada um é tentado, quando atraído e seduzido pela sua própria concupiscência . Molas o pecado de dentro de nós, da nossa natureza maligna de idade, cair e não regenerado. Jesus disse: “Porque do coração procedem os maus pensamentos, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias” (Mateus 15:19).

A palavra que ele usa para Tiago  luxúria  no versículo 14 é, literalmente,  o desejo , e poderia se referir a qualquer forma de desejo, bom ou ruim. Mas, com poucas exceções é usada no NT para descrever maus desejos, e este é certamente o caso aqui. Lust é comparado aqui com uma mulher má exibindo seus encantos e seduzir suas vítimas. Cada um de nós é tentado. Nós desejos impuros vil e apetites constantemente nos impelem ao pecado. Será que somos tão vítimas indefesas, quando somos  atraídos  e  seduzidos por  nossa  própria concupiscência ? Não: nós podemos expulsar todos os pensamentos do pecado de nossas mentes e se concentrar no que é puro e santo (Fl 4, 8). Além disso, quando estamos sob intensa tentação, podemos clamar ao Senhor, lembrando que “Torre Forte é o nome do Senhor; bem-vindo ao justo e ser seguro “(Provérbios. 18:10).

01:15  Se é assim, então por que nós pecamos? Aqui está a resposta:  Então, esse desejo, tendo concebido, dá à luz o pecado . Em vez de expulsar o pensamento vil, talvez nós estamos incentivando, nutrindo e gostando. Este ato de consentimento é comparado a relação sexual. A concupiscência concebido e nascido bebê repulsivo chamado  SIN . Esta é outra maneira de dizer que, se pensarmos de um ato proibido por tempo suficiente, eventualmente cometer. Todo o processo de luxúria conceber e dar à luz o pecado é vividamente ilustrado no incidente de Davi e Bate-Seba (2 Samuel 11: 1-27).

E quando o pecado é consumado, gera a morte , diz Tiago. O pecado não é algo fruto estéril Sin: produzir sua própria prole. A afirmação de que o  pecado  produz  a morte  pode ser entendida de várias maneiras. Em primeiro lugar, o pecado de Adão trouxe a morte física em si mesmo e todos os seus descendentes (Gn .. 2:17). Mas o pecado também leva à eterna morte espiritual-a separação, final da pessoa de Deus ea bênção (Rom 6 :. 23a) -. Há também um sentimento de que o pecado resulta em morte do crente. Por exemplo, em 1 Timóteo 5: 6 lemos uma viúva cristã que vive em prazer é morto enquanto vive. Isto significa que você está desperdiçando sua vida e deixando completamente cumprir a finalidade para a qual Deus a salvou. Para o cristão, estar fora da comunhão com Deus é uma forma de viver a morte.

1: 16-17  Não é incomum para os que caem em pecado dar culpar a Deus, em vez de reconhecê-la como sua própria. Eles vêm ao Criador deles dizer: “Por que me fizeste assim? ‘. Mas esta é uma forma de auto-engano. Deus apenas coisas boas virão. Na verdade, Ele é a fonte de  todo o bem e  de  todo o dom perfeito .

Tiago descreve Deus como  o Pai das luzes . Na Bíblia, a palavra  Pai  , por vezes, tem o sentido de Criador ou Fonte (ver Jó 38:28). Portanto, Deus é o Criador ou Fonte  de luzes . Mas o que se entende por  luzes ? Curso inclui os corpos celestes-o sol, a lua e as estrelas (Gn 1: 14-18, Salmo 136: .. 7) -. Mas Deus também é a fonte de toda a luz espiritual. Assim, devemos pensar nele como a fonte de todas as formas de luz no universo.  , em que nenhuma fase ou sombra . Deus é diferentes corpos celestes que você criou. Eles estão passando por mudanças constantes. Ele nunca muda. Talvez Tiago está a pensar não só no brilho declínio do sol e as estrelas, mas também a mudança da relação dos mesmos com relação à terra devido à rotação. A variabilidade é característica do sol, a lua e as estrelas. O termo  períodos de sombra  está literalmente  transformando sombra , e pode significar  sombra  causada por  rotação . Isto remete para as sombras sobre a terra pela rotação da Terra em torno do sol. Ou poderia se referir a eclipses. Por exemplo, um eclipse solar ocorre quando a sombra da Lua cai sobre a terra. Porque Deus é totalmente diferente; Nele não há variação ou  sombra  causada por  rotação . E os Seus dons são tão perfeitos  como Ele próprio. Por isso, é impensável que nunca tenta o homem ao pecado. A tentação vem da própria natureza do homem e pobres.

Vamos testar a nossa fé na questão das tentações profanas. Não encorajamos maus pensamentos para permanecer em nossas mentes, ou desalojar rapidamente? Quando pecamos, podemos dizer que não poderia fazer nada sobre isso? Será que culpar a Deus quando somos tentados a pecar?

III. A PALAVRA DE DEUS (1: 18-27)

Tiago foi falar de Deus como o Pai das luzes. Agora lembra-nos que Ele é nosso Pai, que nos deu um papel único na Sua vasta criação. Podemos cumprir esse papel pela obediência à palavra da verdade (vv. 19-27).

01:18  Esta passagem descreve o papel desempenhado no novo nascimento pela palavra de Deus como ela é aplicada a nós pelo Espírito Santo. Dizem-nos que  por conselho de sua própria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como que primícias das suas criaturas .  Sobre o conselho da sua vontade  -que diz-nos o que você será solicitado a salvar. Ele não foi forçado a fazê-lo por causa de qualquer mérito em nós. Ele fez  seu  próprio livre  -arbítrio . Seu amor por nós foi imerecido, dado que nos procurou e Sin. Foi inteiramente voluntária da sua parte. Isto deve levar-nos a adorar!  nasceu nos  -que descreve o ato de novo ao nascer. Para este nascimento espiritual nos tornamos Seus filhos, uma relação que nunca pode mudar, porque você nunca pode nascer deshacer-.  Pela palavra da verdade  -o Bíblia é o instrumento da nova ao nascer. Em todos os casos de conversão genuína foram envolvidos Escritura, oralmente ou por escrito. Além da Bíblia, nós não saberíamos o caminho da salvação. Nós não sabemos ainda que a salvação está disponível!

Para isso, deve ser uma espécie de primícias das suas criaturas . Há três pensamentos de destaque em relação à Palavra  primícias . Em primeiro lugar, os  primeiros frutos  de uma colheita foi o primeiro feixe de grãos maduros. Os cristãos que Tiago estava escrevendo estavam entre os primeiros crentes da dispensação cristã. Naturalmente, todos os crentes são  os primeiros frutos de suas criaturas, mas a referência principal é o de cristãos judeus que Tiago estava escrevendo. Em segundo lugar,  os primeiros frutos  foram oferecidos em gratidão a Deus por Sua generosidade e reconhecimento que tudo vem d’Ele e para Ele pertence. Assim, todos os crentes devem ser apresentados a Deus como sacrifício vivo (Romanos 12 :. 1, 2). Em terceiro lugar,  as primícias  eram uma promessa da plena colheita estava por vir. Tiago se assemelhava a seus leitores para os primeiros feixes de grãos na safra de Cristo. Eles seriam seguidos por outros ao longo dos séculos, mas foram colocados como santos modelo para exibir os frutos da nova criação. No final, o Senhor vai povoar a terra com outros como eles (Rm 8 :. 19-23). A plenitude da colheita virá quando o Senhor Jesus voltar para reinar sobre a terra. Enquanto isso, Cristo deve dar o mesmo tipo de obediência que todos vão dar durante o Milênio. Embora esta passagem se refere, principalmente, aos cristãos do primeiro século, mas o pecado tem um pedido para cada um de nós para honrar o nome de Cristo.

1: 19a  O resto do capítulo dá instruções práticas sobre como podemos ser os primeiros frutos de suas criaturas. Prática expõe justiça deve caracterizar aqueles que nasceram de novo pela Palavra de Deus.Sabemos que fomos gerados pela palavra para expressar a verdade de Deus.  Assim , cumprir as nossas responsabilidades.

Cada um de nós deve ser  pronto para ouvir . Este é um comando incomum, com quase uma pitada de humor. É como dizer: “Apresse-se e ouça!”. Isso significa que devemos estar prontos para ouvir  a palavra de Deus, e todos os conselhos piedosos e admoestação. Devemos estar atentos para o ensino do Espírito Santo. Além disso, cada um deve ser  tardio para falar . É incrível o quanto você tem a dizer sobre o nosso discurso Tiago! Ele nos adverte para ser cauteloso em nossa conversa. Até a natureza nos ensina isso. Epicteto observou-se há muito tempo: “A natureza deu ao homem uma língua, mas dois ouvidos, para que possamos ouvir dos outros o dobro do que falamos.” Salomão é cordial acordo com Tiago. Ele disse: “O que guarda a sua boca preserva a sua vida; mas o que muito abre os lábios tem perturbação “(Provérbios 13: 3). Ele disse: “Na multidão de palavras não falta pecado; mas o que modera os seus lábios é sábio “(Pv. 10:19). Aqueles que não se abster de falar transgredir o fim.

1: 19b-20  Cada um deve ser  lento para a cólera . Um homem de gênio vivo  não produz a justiça  que  Deus  espera de Seus filhos. Aqueles que são guiados pelo gênio dar aos outros uma falsa impressão de que é o cristianismo. Ainda é verdade que “Melhor é o que tarda em irar-se do que o poderoso; eo que domina o seu espírito do que o que toma uma cidade “(Provérbios. 16:32).

01:21  Outra forma de manifestar as primícias das suas criaturas é  toda a imundícia e superfluidade de malícia . Esses vícios são comparados a algumas roupas sujas que precisam ser postos de lado de uma vez por todas. A  in-mundicia  inclui todas as formas de impureza, seja espiritual, mental ou física. A expressão  superfluidade de malícia  pode referir-se a essas formas de mal que são um desperdício do nosso tempo não convertido. Você pode consultar pecados  sobrecarregar  nossas vidas e afetar a vida dos outros. Ou você pode se referir a má abundantes, e, neste caso, tanto Tiago não está descrevendo um excesso do mal como o mau caráter tem intensamente mal. A sensação geral é clara. Para receber a verdade de Deus, devemos ser moralmente limpa.

Outro requisito para a verdade divina é  mansidão . É também possível ler a Bíblia Sin vamos falar. Podemos estudá-lo de uma forma acadêmica Pecado ser afetados. Nosso orgulho, dureza e pecado nos faz receptivos fechado e nada. Apenas aqueles com espírito manso e humilde pode esperar para receber o benefício máximo das Escrituras. “Guia os mansos no que é certo e lhes ensina o seu caminho” (Salmo 25: 9). “Eu vou olhar para aquele que é humilde e contrito de espírito, e que treme da minha palavra” (Isaías 66: 2).

Tiago refere-se às Escrituras como  a palavra implantada, a qual é poderosa para salvar as vossas almas . A idéia é que a palavra torna-se um dever sagrado na vida do cristão, quando ele nasce de novo. A margem de RV lê-se: “a palavra nasce de dentro.” Esta palavra pode  salvar as vossas almas . A Bíblia é o instrumento que Deus usa no novo nascimento. Eu usei para salvar a alma, não só da penalidade do pecado, mas também do seu poder. Os EUA empregada não só salvar da condenação eterna, mas também danos a  esta vida . É, sem dúvida, presente e continuou este aspecto da salvação que Tiago se refere no versículo 21.

01:22  Não é o suficiente para receber a palavra implantada: devemos obedecer. Não há virtude em ter a Bíblia; nem sequer lê-lo como literatura. Ele deve ter um profundo desejo de ouvir Deus falar e fazer o que ele disser incondicional disposição. Temos de traduzir a Bíblia para a ação. A palavra se fez carne entram em nossas vidas. Ele nunca deve ser uma ocasião quando vamos para as Escrituras Sin Deixe mudar nossas vidas para melhor. Professam grande amor pela palavra de Deus, ou mesmo apresentado como um estudante da Bíblia é uma forma de auto-engano, se o nosso crescente conhecimento da palavra produz uma semelhança cada vez maior com o Senhor Jesus. Crescer no conhecimento intelectual da Bíblia para obedecer Sin pode ser uma armadilha, em vez de uma bênção. Se você continuamente aprender o que devemos fazer, mas do Pecado, ficamos deprimidos, frustrados e, finalmente, entorpecido. “A expressão Sin impressão leva à depressão.” Nós também tornar-se mais responsáveis ​​perante Deus. A combinação ideal é ler a palavra e, implicitamente, obedecê-la.

1: 23-24 Se alguém  ouve  a palavra  não muda o comportamento  é semelhante a um homem  que lança um olhar no espelho todas as manhãs, em seguida,  esquecer  completamente o que ele viu.Você não recebe qualquer benefício do espelho ou olhar para ele. Naturalmente, há algumas coisas em nossa aparência que não podemos mudar. Mas, pelo menos, devemos nos humilhar antes do show! E quando o espelho diz: “Wash” ou “Shave” ou “Penteie o cabelo” ou “Brush” deve pelo menos fazer o que ele está dizendo. Caso contrário, o espelho não é útil para qualquer benefício prático.

É fácil de ler a Bíblia por acaso ou por um senso de dever, Sin ser afetado pelo que lemos. Vemos o que deveria ser, e nós rapidamente esquecê-lo e viver como se fôssemos perfeitos. Este tipo de complacência impede o crescimento espiritual.

01:25  Em contraste temos o homem  que olha  para a Palavra de Deus e que, geralmente, coloca-lo em prática. Sua contemplação pensativo e meditação têm resultados práticos em sua vida. Para ele, a Bíblia é  a lei perfeita da liberdade … . Seus mandamentos não são pesados. Eles mandam fazer exatamente o que seu gosto para fazer nova natureza. Obedecendo, encontrar a verdadeira liberdade das tradições humanas e raciocínio carnal. A verdade liberta. Este é o homem quem se beneficia com a Bíblia. Não se esqueça o que você leu. Em vez disso, procuram viver na prática diária. Sua obediência filial simples obediência traz incalculáveis ​​para a sua alma.  Este será bem-aventurado no que ele faz .

1: 26-27  são contrastadas  religião  é  vã  e  pura e imaculada religião . Aqui,  a religião  significa padrões externos de comportamento relacionado com a crença religiosa. Refere-se às formas externas e não o espírito interior. Isso significa a expressão externa da crença na adoração e no serviço mais do que as doutrinas acreditavam.

Se alguém pode ser religioso  , mas não consegue controlar  a língua …  a religião desse é vã . Você pode observar todos os tipos de cerimônias religiosas que podem fazer você parecer muito piedoso, mas você está apenas enganando a si mesmo. Deus não está satisfeito com rituais. Você está interessado em uma vida de piedade prática.

A  linguagem  de freio pecado é apenas um exemplo de uma  religião  inútil. Qualquer conduta não compatível com a fé cristã é inútil. A história de um comerciante que era, evidentemente, um falsificador piedoso é contado. Ele morava em um apartamento acima da loja. Toda manhã ela chamou seu dependente:

-¡João!

Sim, senhor.

Você já teve a sua água no leite?

Sim, senhor.

Você colorido manteiga?

Sim, senhor.

Você já colocou chicória no café?

Sim, senhor.

Muito bem. Up para devoções matinais.

Tiago diz que esta religião  é vã .

O que Deus procura é o tipo de piedade prática, mostrando um interesse compassivo pelos outros e mantém a vida limpa. Exemplos de  religião pura e imaculada , Tiago elogia aqueles que visitam os necessitados,  órfãos e viúvas , e salvou  Sin da corrupção do mundo .

Em outras palavras, o resultado prático do novo nascimento é “atos de graça e uma jornada de separação”. Guy Rei descreve essas virtudes e amor prático e prática santidade.

Devemos colocar  nossa fé  à prova com perguntas como: Será que eu leio a Bíblia com um humilde desejo de deixar Deus me repreenda, ensina-me e me mudar? Você está disposto a refrear a língua?Estou justificar o meu mau humor ou quiser obter vitória sobre ele? Como eu reagiria se alguém me diz uma cor piada foi? Será que minha fé se manifesta em atos de bondade para com aqueles que não podem devolvê-los?

IV. CONDENAÇÃO A PARCIALIDADE (2, 1-13)

A primeira metade do Capítulo 2 denuncia a prática de parcialidade. Favoritismo é totalmente estranho para o exemplo do Senhor, ou os ensinamentos do NT. Não há lugar no cristianismo por esnobismo ou discriminação.

2: 1  Em primeiro lugar, esta prática é estritamente proibida. Observe primeiro que a advertência é dirigida aos crentes. A partir disso podemos ter certeza a saudação:  Meus irmãos . A fé em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo  é uma referência para a fé cristã, o corpo da verdade que Ele nos deu. Colocando esses pensamentos, descobrimos que Tiago está dizendo:  Meus irmãos , em sua prática da  fé cristã, não faz  acepção de pessoas . As coisas esnobismo e casta distinção são totalmente incompatíveis com o verdadeiro cristianismo. A subserviência a grandeza humana não tem lugar na presença do Senhor da Glória. Ignorando outro por nascimento, raça, sexo ou a pobreza é uma negação prática da fé. Este comando não contradiz outras seções do NT onde os crentes são ordenados a mostrar o devido respeito aos governantes, mestres, idosos e pais. Há certos relacionamentos divinamente ordenada que têm de ser reconhecido (Ro 13 7). Nesta passagem, o que é proibido é mostrar deferência servil a ninguém por suas roupas caras ou outras distinções artificiais.

2: 2-4  Isto é confirmado por Tiago da ilustração vívida nos versículos 2-4. Guy Rei astutamente intitulado esta seção como “O Nearsighted Usher.” A cena é a  reunião  local de cristãos. É só pegar um cavalheiro distinto, com um vestido esplêndido e um caro  anel de ouro . Os arcos Usher e cumprimenta, e depois leva o visitante a um assento da frente visível e proeminente destaque. Assim que o porteiro volta para a porta, ele descobre que outro visitante chegou. Desta vez é  pobre  com roupas humildes. (A expressão  vestido esfarrapado  , não significa necessariamente que as roupas do homem estão sujos. Ele está vestido pobremente, de acordo com sua posição humilde de vida). Desta vez, o porteiro tenta evitar uma corrida para a congregação, e oferece aos visitantes ficar ficar para trás, ou um lugar no chão na frente de seu próprio assento. Parece incrível que alguém pudesse agir dessa forma. Nós gostamos de acreditar que a ilustração é exagerado, mas quando olhamos para o nosso próprio coração, que muitas vezes achamos que essas distinções de classe artificial entre nós mesmos e, portanto, vir  a tornar-se juízes de maus pensamentos .

Provavelmente o exemplo mais marcante dessas tendências na igreja hoje é mostrada a discriminação contra pessoas de outras raças e cores. Em muitos casos, os negros sofreram crentes ostracismo ou, pelo menos, foi feito para se sentir bem-vindos. Os judeus convertidos nem sempre foram recebidos com cordialidade. Cristãos orientais provaram discriminação em vários graus. O mesmo vale para os norte-africanos na Europa. Reconhece-se que existem enormes problemas sociais em toda a área das relações raciais. Mas o cristão é ser fiel aos princípios de Deus. Sua obrigação é dar expressão prática à verdade de que todos os crentes são um em Cristo Jesus.

2: 5-6a  Viés é totalmente incompatível com a fé cristã. Tiago evidenciado nos versículos 5-13. Dá quatro boas razões por que é ridículo para um crente favorecem os ricos e desprezam os pobres.

Primeiro, significa desonrar um homem a quem  Deus  honras.  Deus  tem  escolhido … para os pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do reino que Ele prometeu aos que o amam .Os pobres são os eleitos de Deus, a elite de Deus, herdeiros de Deus e amantes de Deus. Novamente e novamente nós encontramos na Escritura que são os pobres, não os ricos, que migram para a bandeira de Cristo. O próprio Nosso Senhor Jesus disse: “Os pobres o evangelho é pregado” (Mateus 11: 5). Foi o povo que o ouviu com prazer, não os ricos ou aristocrática (Marcos 12:37). Nem muitos os nobres são chamados, mas os tolos, fracos, humildes, desprezados e insignificantes (1 Coríntios 1: 26-29). Os ricos, em geral, são pobres em fé, pois confiam nos seus bens, não o Senhor. Em vez disso, os pobres são aqueles a quem Deus  escolheu  para ser  ricos na fé . Um exame dos cidadãos de seu reino seria mostrar que a maioria deles foram pobres. No reino, que ocupam posições de riqueza e glória. Que loucura, então, e como é perigoso, tratando com desprezo aqueles que um dia serão exaltados no reino de nosso Senhor e Salvador!

2: 6b  A segunda razão é tolo para mostrar deferência para com  os ricos  como uma classe é que são eles que têm caracteristicamente oprimiu o povo de Deus. Neste ponto, o argumento é complicado, e até mesmo levando a alguma confusão. Ricos referido no início do capítulo foi certamente um crente. Isso não quer dizer que os ricos mencionado no versículo 6 são crentes. O que Tiago está dizendo é simplesmente esta: “Por que você tem que mostrar favoritismo a ninguém só porque eles são ricos? Se você agir assim, você está honrando aqueles que foram os primeiros a maltrataros  e … são os que você arrastar para dentro do campo . ” Calvin capturado o argumento bom caminho com estas palavras: “Por que honrar seus algozes?.

2: 7  A terceira razão é loucura ser parcial para os ricos é que eles geralmente empregam uma linguagem difícil ou ruim o que implica o nome de Cristo. Este é  o bom nome que foi invocado sobre  os crentes: os cristãos ou seguidores de Cristo. Ao falar mal de Cristo é um pecado do rico não tem um monopólio, é verdade, porém, que Sin que perseguem os crentes pobres muitas vezes acompanham essa perseguição com a linguagem mais vil contra o Salvador. Por que, então tem que mostrar crentes sem favoritismo especial para qualquer um, só porque ele é rico? As características que acompanham as riquezas não são geralmente para a honra do Senhor Jesus. A expressão  do bom nome que foi invocado sobre ti  também poderia ser traduzido como “esse nome nobre que foi invocado sobre ti.” Alguns vêem nele uma referência ao batismo cristão. Os crentes são batizados em nome de Jesus. Este é precisamente o  nome  que os ricos normalmente  blasfemar .

2: 8  O quarto argumento é que Tiago show de deferência para com os ricos viola  a lei  que diz:  “Ame o seu próximo como a si mesmo . Chamado  a lei real  , porque ele pertence ao rei e à rainha por causa de todas as leis. Talvez a desculpa de inaugurar a sua acção para os ricos dizendo que ele estava apenas tentando amar o próximo como a si mesmo. Mas isso não é desculpa para suas ações para os pobres. Se você realmente amásemos nosso próximo como a nós mesmos, seria tratar a todos da maneira que queremos ser tratados. Certamente  não gostaria de  ser desprezado simplesmente por ser pobre.Portanto, não devemos mostrar desprezo contra os outros por este motivo.

De todos os ensinamentos da Bíblia, este é certamente um dos mais revolucionário:  ‘Ame o seu próximo como a si mesmo . Pense o que isso significa! Isso significa que devemos cuidar dos outros como cuidamos de nós mesmos. Ficaríamos felizes em compartilhar nossos bens materiais com aqueles que não são tão privilegiados como nós. E acima de tudo, devemos fazer tudo ao nosso alcance para garantir que eles tenham a oportunidade de conhecer nosso bendito Salvador. Muitas vezes baseamos nossas decisões sobre como nossas ações afetam a nós mesmos. Somos egoístas. Nós cuidamos dos ricos pela esperança de recompensa, bem social, bem materialmente. Não negligenciamos os pobres, porque há pouca perspectiva de que nós beneficiar com isso.  ‘s lei real  proíbe tal exploração egoísta dos outros. Ela nos ensina a  amar  o nosso  próximo como a  nós mesmos. E se perguntar: “Quem é o meu próximo”, podemos aprender com a história do Bom Samaritano (Lucas 10 :. 29-37) que o nosso próximo é qualquer um que tem uma necessidade que pode ajudar se encontram.

2: 9  Marca  parcialidade , preconceito ato é uma violação da lei real. É ao mesmo tempo um  pecado  e uma transgressão. O  pecado  é qualquer falta de conformidade com a vontade de Deus, deixar de atender seus padrões. Transgressão é a violação de uma lei conhecida. Certos atos são pecaminosos, porque eles são básicos e inerentemente mau, mas veio a ser transgressões quando há uma lei específica que proíba isso. A  parcialidade ou  preconceito , é pecado porque é essencialmente mau em si mesmo. Mas também é porque há uma transgressão da lei contra isso.

02:10  Quebrando  um ponto  da lei é para ser culpado  de tudo . A lei é como uma corrente de dez ligações. Se quebrar uma quebra de cadeia. Deus não nos permitem manter as leis que queremos e outros quebrá-lo.

02:11  O mesmo Deus que proibiu  o adultério  proibiu  também  o  assassinato . Um homem não pode ser culpado de  adultério  e pecado, mas pode cometer  assassinato . É então  um transgressor da lei ? Claro! O espírito da lei é que devemos amar o nosso próximo como a nós mesmos. O  adultério  é de fato uma violação do presente, mas assim é  assassinato . E assim é o esnobismo ea discriminação. Se você cometer algum destes pecados, temos falhado em fazer o que a lei ordena.

 

OS DEZ MANDAMENTOS

Vamos agora fazer uma pausa nosso argumento a considerar um problema básico que se coloca neste momento no argumento de Tiago. O problema é: “Os cristãos estão sob a lei ou não ‘?.Certamente parece que Tiago está dando os Dez Mandamentos em crentes cristãos. Refere-se especificamente para o sexto e sétimo mandamentos que proíbem assassinato e adultério maneira.Também resume os últimos cinco mandamentos com as palavras “Amarás o teu próximo como a ti mesmo.” Mas colocar os crentes sob a lei como uma regra de vida, contradiz outras partes do Novo Testamento, como Romanos 6:14: “Vós não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça”; Romanos 7: 6: “Estamos livres da lei”; Romanos 7: 4: “Você morreu para a lei pelo corpo de Cristo” (ver também Gálatas 2:19; 3:13, 24, 25, 1 Tim 1: .. 8, 9, tem 7:19.) . O fato de que os cristãos não estão sob os Dez Mandamentos é expressamente declarado em 2 Coríntios 3: 7-11.

Por que, então Tiago exorta a questão de direito sobre os crentes, nesta era de graça? Primeiro, os cristãos  não  sob a lei como uma regra de vida. Cristo, não a lei, é o modelo do crente. Se a lei é também a valer a pena. A pena por violar a lei é a morte. Cristo morreu para pagar a pena da lei quebrada. Aqueles em Cristo estão, assim, libertos da lei e sua penalidade. Mas há certos princípios de direito que  são  de valor permanente. Estas disposições aplicam-se a todas as pessoas em todos os momentos. Idolatria, adultério, assassinato e roubo são básicos e intrinsecamente ruim. Eles são tão ruins para os crentes e não crentes. Nove dos Dez Mandamentos são repetidos nas epístolas. A única coisa que não se repita a respeito do sábado. Em nenhum outro lugar os cristãos a observar o sábado ou sétimo dia, porque é um preceito cerimonial, e não moral é enviado. Era basicamente o mal a si mesmo um judeu iria trabalhar no sétimo dia. Já era ruim apenas porque Deus tinha partido naquele dia.

Finalmente, devemos mencionar que os nove mandamentos são repetidos nas epístolas não são dadas como  lei , mas como a educação na justiça para o povo de Deus. Em outras palavras, Deus diz aos cristãos: “Se você rouba, você está condenado à morte.” Ou: “Se você cometer um ato de imoralidade, você vai perder a sua salvação.” Em vez disso diz: “Eu salvei a minha graça; agora eu quero que você viva uma vida santa de amor por mim. Se você quer saber o que eu espero de você, você vai encontrar todo o NT. Lá você vai encontrar nove dos Dez Mandamentos repetidas. Mas você também vai encontrar os ensinamentos do Senhor Jesus, que realmente exigem  um padrão mais elevado de conduta que a lei exigia . ” Então Tiago não está realmente colocando os crentes sob a lei e sua condenação. Ele não está dizendo: “Se você faz acepção de pessoas, estão quebrando a lei e, portanto, você está condenado à morte” ‡.

02:12  O que Tiago está dizendo é: “Como crentes, não são mais sob a lei da escravidão, mas não estais debaixo  da lei de liberdade  – liberdade  para fazer o que recto. A Lei de Moisés exigida Amarás o teu próximo, mas não para o poder e condenado se você fracasabais. Sob a graça, você recebe o poder de amar o próximo, e você é recompensado quando você faz. Você não faz, a fim de ser salvo, mas porque ye salvo. Você não fazer por medo do castigo, mas por amor a Ele, que morreu por você e ressuscitou. Quando você estiver diante do tribunal de Cristo, você será recompensado ou sofrerá perda em função desta norma. Não é uma questão de salvação, mas gratificante. ” A expressão  Portanto, falar e assim por ato  refere-se a palavras e ações. A profissão de fé e de vida deve ser consistente. Em discurso e as ações, os crentes devem evitar viés. Estas violações da lei de liberdade será julgado perante o tribunal de Cristo.

02:13  O versículo 13 deve ser entendida à luz do contexto. Tiago está falando aos crentes. Não há dúvida de punição eterna; esta pena foi paga uma vez por todas no Calvário. É relacionamento de Deus com a gente neste mundo como filhos. Se não mostrar  misericórdia  para os outros, não andar em comunhão com Deus, e podemos esperar a sofrer as consequências de uma condição de desapego.

Misericórdia triunfa sobre o julgamento : essa expressão pode significar que Deus prefere mostrar  misericórdia  ao invés de disciplina (Miquéias 7:18); julgamento é Sua “estranha obra”. Isso pode significar que nos regozijamos contra julgamento se temos sido misericordioso para com os outros, mas se não tivermos sido misericordioso para com aqueles a quem pode justamente nos condena não mostrará misericórdia. Ou pode significar que  a misericórdia triunfa sobre o juízo  no sentido de que é sempre maior do que o julgamento. A ideia geral parece ser que, se mostrar misericórdia para com os outros, o julgamento que, caso contrário, cair sobre nós será alterado por misericórdia.

Então Probémonos sobre esta importante questão do preconceito. Será que mostrar mais bondade para com nossa própria raça de outras raças? Será que estamos mais bem preparados para os jovens do que para os idosos? Estamos amigável com as pessoas, em vez de dirigir com pilha ou feio? Não nos sentimos mais vontade de fazer amizade com as pessoas importantes relativamente desconhecidos? Você evita pessoas com doenças físicas e procurar a companhia de forte e saudável? ¿Nós somos a favor dos ricos sobre os pobres? Não podemos ignorar os “outsiders”, os que falam a nossa língua com um sotaque estrangeiro?

Para responder a essas perguntas, lembre-se que a maneira como tratamos o crente menos atraente é a maneira como tratamos o Salvador (Mt. 25:40).

V. A fé e as obras (2: 14-26)

Estes versos são, talvez, o mais controverso da Carta de Tiago. Mesmo uma tal igreja porta de destaque como Lutero pensou ter visto um conflito irreconciliável entre Tiago ensinando sobre justificação pelas obras ea insistência de Paulo sobre a justificação pela fé. Estes versos são frequentemente utilizadas para apoiar a heresia de que somos salvos pela fé mais obras, chamado de “sinergia”. Em outras palavras, temos de confiar no Senhor Jesus como nosso Salvador, mas isso não é o suficiente. Devemos ainda acrescentar a Sua obra redentora nossas obras de caridade e devoção.

Esta seção poderia realmente ser intitulado “justificação pelas obras”, porque há um sentido em que  estamos  justificados pelas obras. Na verdade, para entender toda a verdade da justificação, devemos compreender claramente que há seis aspectos da justificação. Nós somos justificados pela  graça  (Ro. 3:24). Isto significa simplesmente que nós não merecemos ser justificado; de fato, merecem o contrário.Nós somos justificados pela  fé  (Romanos 5: 1). A fé é a resposta humana à graça de Deus. Pela fé, aceitar o presente, aquilo que nos é dado livremente. Fé é o que se apropria do que Deus fez por nós. Nós somos justificados pela  sangue  Suya (Rom 5 :. 9). Aqui, o sangue é o preço que tinha que ser pago pela aquisição da nossa justificação. A dívida do pecado ficou satisfeita com o precioso sangue de Cristo, e agora Deus pode justificar os pecadores ímpios sendo que acaba de satisfação. Nós somos justificados pela  Deus  (Ro. 8:33). A verdade é que Deus é a pessoa quem os justifica. Nós somos justificados pela potência  (Ro. 4:25).

Nossa justificação está ligada ao poder que ressuscitou Cristo dentre os mortos. Sua ressurreição prova que Deus está satisfeito. E nós somos justificados pela  obras  (Tiago. 02:24). As obras são a evidência exterior da realidade da nossa fé. Dê expressão exterior para o que seria o caso invisível. Por isso, vemos que o homem é justificado pela graça, mediante a fé, pelo sangue, por Deus, o poder e as obras. Mas não há nenhuma contradição aí. Estas declarações simplesmente apresentar diferentes aspectos da mesma verdade. A graça é o princípio em que Deus justifica; a fé é o meio pelo qual o homem recebe a justificação; sangue é o preço que o Salvador teve que pagar; Deus é o agente ativo na justificação; poder é a sua prova; e as obras são o resultado.

02:14  Tiago insiste que uma fé que não resulta em boas obras não podem salvar. Há duas chaves que são úteis para entender esse versículo. Primeiro, Tiago  não  dizer: “Que bom é um homem que tem fé …”. O  outro  exemplo é:  Que bom que alguém diz que tem fé …  Em outras palavras, não é que um homem  tem  realmente fé, mas que não é verdadeiramente salvo. Tiago está descrevendo o homem que não tem mais do que uma profissão de fé.  diz  que tem fé, mas não há nada em sua vida para provar isso. A segunda chave útil aparece sobre a seguinte questão:  Será que isso pode  fé salvá-lo?  Em outras palavras, pode salvar  esse tipo de fé ? (Cf. VM). Se você está se perguntando que tipo de fé está se referindo Tiago aqui, a resposta está na primeira parte deste versículo. Ele está se referindo a uma  suposta fé  que não é apoiada por boas obras. Tal fé é inútil. É que todas as palavras e nada mais.

2: 15-16  Agora, a inutilidade das palavras ilustrado ações pecado. Somos apresentados a duas pessoas. Uma coisa não tem a  alimentação diária  ou roupas. O outro tem tanto, mas não está disposto a compartilhar. Professando grande generosidade, este último diz ao primeiro: “Vai colocar algumas roupas, e ter uma boa refeição.” Mas não levantar um dedo para que isso seja possível. Quais são essas palavras? Eles são completamente inúteis! Nem a fome nem dar satisfação de servir para abrigar  o corpo .

02:17 Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma . A  Fé  Sin  trabalha  não é a verdadeira fé em tudo. É apenas uma questão de palavras. Tiago  não  está sendo dito que somos salvos pela fé  mais  obras. Manter essa posição seria desonrar a obra consumada de Jesus Cristo. Se fomos salvos pela fé mais obras, então há dois salvadores-Jesus e de nós mesmos. Mas o Novo Testamento é muito claro sobre o que Cristo é o único Salvador. O que Tiago está enfatizando aqui é que somos salvos somente pela fé em palavras, mas que tipo de fé que resulta em uma vida de boas obras. Em outras palavras, as obras não são a raiz de salvação, mas a fruta. Não são a causa, mas o efeito. Calvin deixou isso bem claro: “Nós somos salvos pela fé, mas não por uma fé que é por si só.”

02:18  fé e boas obras Verdadeiros são inseparáveis. Tiago dando-lhe mostra um fragmento de um debate entre dois homens. A primeira, que é genuinamente salvo, está falando. O segundo confessa ter fé, mas não mostram a sua fé pelas boas obras. Você ouve a primeira a lançar um desafio irrespondível para outro. Poderíamos parafrasear esta conversa da seguinte forma: “Sim -pode dizem que o primeiro homem correctly-:  você  diz que  tem fé , mas não tem que provar que funciona. Eu digo que a fé deve manifestar-se em uma vida de obras. Prove que você tem  fé, sem uma vida de boas  obras . Você não pode fazê-lo. A fé é invisível. A única maneira que outras pessoas possam saber que você tem fé é viver o show.  que eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras “. A chave para este versículo está na palavra  me mostrar : É impossível  mostrar  fé, exceto pelas obras.

2: 19-20  O debate continua. O primeiro homem ainda está falando. A testemunha alegou que alguém não pode ter mais do que assentimento mental a um fato bem conhecido. Esta aceitação mental não envolve dedicação pessoal e produz uma vida transformada. Não há o suficiente para acreditar na existência de  Deus . É verdade, isso é essencial, mas não suficiente.  Também os demônios o crêem e tremem  só de pensar em castigo futuro, eles vão receber de suas mãos.  demônios crêem  realidade, mas não se render à Pessoa. Esta não é uma fé salvadora. Quando alguém realmente acredita no Senhor, isto envolve uma entrega de espírito, alma e corpo. Esta versão é, por sua vez em uma vida transformada. A  Fé  Sin  trabalha  é uma crença intelectual, uma crença e, portanto,  morto .

2:21  dois exemplos de fé que funciona, desde o AT é agora apresentado. O Filho de  Abraão  -a judeu e um gentio Rahab-.  Abraão  foi  justificado pelas obras  , quando ofereceu  seu filho Isaac sobre o altar . Para ver esta verdade em sua perspectiva correta, vamos voltar a Gênesis 15: 6. Não lemos que Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado para justiça. Aqui Abraão foi justificado por crer;em outras palavras, ele foi justificado pela fé. Não é até Gênesis 22, encontramos Abraão oferecendo seu filho. Foi então que ele foi  justificado pelas obras . Assim como Abraão creu no Senhor, ele foi justificado diante de Deus. Mas depois de sete capítulos depois, Deus testou a fé de Abraão. Abraão mostrou que ele era uma fé genuína em sua disposição de oferecer Isaque. Sua obediência mostrou que sua fé não era uma mera crença intelectual, mas uma oferta de coração.

Às vezes, é objetado que ninguém mais na frente quando Abraão ofereceu Isaque, e, portanto, não havia ninguém que pudesse provar a realidade de sua fé. Mas os jovens que acompanhavam Abraão não foram muito longe, aguardando o retorno de Abraão e Isaque no Monte. Além disso, Isaac estava lá. Por outro lado, a disposição de Abraão de sacrificar seu filho em obediência ao mandamento de Deus foi preservada na Bíblia, mostrando todas as gerações a realidade de sua fé.

2: 22-23  é claro que a fé de Abraão inspirou suas obras,  ea fé foi aperfeiçoada em construção . A verdadeira fé e obras são duas coisas inseparáveis. A fé produz obras e obras são evidência da fé. Na oferta de Isaac, vemos uma demonstração prática da fé de Abraão. Foi a concretização das  Escrituras  ditado que diz que  Abraão  foi justificado pela fé. Suas boas obras identificou-o como o  amigo de Deus .

02:24  A partir disso, concluir,  portanto ,  que o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé . Novamente, isso  não  significa que ele foi justificado pela fé  com  obras. Ele foi justificado pela fé em Deus, e  por obras  diante dos homens. Deus justificou ele no momento que ele acreditava. O homem diz: “Mostre-me a realidade de sua fé.” A única maneira de fazer isso é através de boas obras.

02:25  A segunda ilustração é AT  Raabe, a meretriz . Certamente  não  salva por seu bom caráter (ela era uma prostituta!). Mas  foi justificado pelas obras, quando acolheu os espias  (ou espiões)  e fez sair por outro caminho . Raabe era uma cananéia, e vivia na cidade de Jericó. Ele ouviu relatos de que um exército invicto foi se aproximando da cidade, e que nenhuma oposição tinha sido bem sucedido contra esta multidão. Concluiu que o Deus dos hebreus era o verdadeiro Deus, e este Deus decidiu identificar, não importa o custo. Quando os espiões entraram na cidade, tornou-se amigo deles. Ao fazer isso, ele provou a autenticidade de sua fé no Deus vivo e verdadeiro. Ele foi salvo por abrigar espiões, mas este ato de hospitalidade demonstrada era um crente sincero.

Algumas pessoas usam esta passagem para ensinar que a salvação é, em parte, pelas boas obras. Mas o que  eles  querem dizer com boas obras é dar a instituições de caridade, pagar as dívidas, dizer a verdade e ir à igreja. Eram essas as boas obras de Abraão e Raabe? Certamente que não! Para Abraão estava disposto a matar seu filho. No caso de Raabe, foi uma traição ao seu país. Se a fé dessas obras é removido, seria mais mal do que bem. . “Tirai a fé, e não são apenas imoral e falta de sensibilidade, mas que teria sido pecadora ‘Mackintosh diz com razão:” Isso se refere a obras vitais, não trabalho legal. Se a fé nas obras de Abraão e Raabe, foram retirados maldades. Contemplémoslas como o fruto da fé, e eram obra vital. “

Então isso não é uma passagem que pode ser usado para ensinar salvação pelas boas obras. Puts que fá-lo na posição insustentável de salvação ensino através de assassinato e traição!

02:26  Tiago passagem termina com a seguinte afirmação:  Porque, assim como o espírito Sin corpo está morto, assim também a fé Sin obras é morta . Aqui toda a questão que muito bem resumido.Tiago compara  a fé  ao  corpo  humano. Assemelha-se as  obras  de  espírito .  espírito de corpo Sin é  sem vida, inútil, sem valor.  Pecado Assim também a fé obras é morta , ineficaz, inútil.Obviamente, esta é uma fé espúria, não genuína fé salvadora.

Em resumo, então, Tiago testa a nossa fé por nossas respostas para as seguintes perguntas: Estou disposto a Abraão para oferecer o mais querido em minha vida a Deus? Estou disposto Raabe como um traidor ao mundo para ser fiel a Cristo?

VI. LINGUA: USO E ABUSO (3, 1-12)

Os dois primeiros versículos do capítulo 3 acordo sobre a língua (também mencionado em 01:19, 26, 02:12; 4:11; 5:12). Assim como os médicos examinam língua do paciente para auxiliar no diagnóstico e Tiago examina a saúde espiritual da pessoa através de sua conversa. O diagnóstico começa com a si mesmo os pecados da língua. Tiago concordaria com humorista moderno, que disse: “Cuidado com a língua! Está em um lugar úmido, onde é fácil de escorregar! ».

3: 1  O tema é introduzido com um aviso contra o desejo apressado para ser mestres da Palavra de Deus. Embora a linguagem não é especificamente mencionado, a idéia subjacente é que qualquer um que usa a língua no ensino da Escritura assume maior responsabilidade diante de Deus e dos homens. As palavras  não fazem muitos mestres  pode ser parafraseada assim: “Não se torne excessivamente ambicioso para ser professores.” Isso não deve ser interpretado como uma proibição contra o uso de seu dom por alguém que, na verdade, tem sido chamado por Deus para ensinar. É apenas um aviso de que este ministério não deve ser tomada de ânimo leve. Aqueles que ensinam a Palavra da Verdade receberá  maior julgamento  se não praticam o que ensinam.

É uma grande responsabilidade de ensinar a Bíblia. O professor deve estar preparado para obedecer o que ele vê na palavra. Você nunca pode esperar para levar os outros para além do que ele próprio praticou. O alcance de sua influência sobre os outros será determinado pelo quanto ele progrediu. O mestre gera outros em sua própria imagem; faz como a si mesmo. Se diluído ou agiliza claro senso de qualquer escritura, impede o crescimento de seus alunos. Se você apoiar o pecado sob qualquer forma, incentiva vida de maldade. Nenhum outro livro faz tais demandas em seus leitores como o NT. Exige compromisso total com Jesus Cristo. Ele insiste que ele deve ser o Senhor de todas as áreas da vida do crente. É um negócio sério para ensinar a partir de um livro!

3: 2  Tiago acontece agora ensinando ministério do específico para a área geral da conversa.  tudo pecamos em muitas coisas , mas se alguém pode controlar sua língua para que ele não comete vários pecados da fala, esta pessoa é muito bem equilibrada e disciplinada . Se você pode controlar o seu discurso, você não deve encontrar dificuldades também a prática de auto-controle em outras áreas da vida.Naturalmente, o Senhor Jesus Cristo é o único que fez isso com perfeição, mas há um sentido em que cada um de nós pode ser  perfeito , ou seja, maduro, completo, totalmente disciplinado.

 

3: 3 cinco figuras de linguagem ou imagens de linguagem são dadas. Em primeiro lugar, ele é comparado com um travão . O freio é o cinto que passa sobre as cabeças dos cavalos e segurando a pouco na boca dos cavalos . Estados vão morder as rédeas. Embora a própria mordida é um pequeno pedaço de aço, se alguém pode governar a mordida, você pode controlar o comportamento do cavalo. Assim, a linguagem pode levar a vida para melhor ou para pior.

3: 4 O segundo número é a de um leme . Comparado com o mesmo navio uma leme é muito pequena . Pesa apenas uma fracção do peso da embarcação. Por exemplo, a Rainha Elizabeth pesava 83.673 toneladas brutas. O leme deste navio pesava apenas 140 toneladas-menos de dois décimos de um por cento do total. Mas quando chegou a vez do leme controla a direção do próprio navio. Parece incrível que o homem pode controlar um navio tão grande com um pequeno instrumento tão; mas é precisamente isso que acontece. Assim, não devemos subestimar o poder da língua, devido ao seu tamanho. Embora seja um pequeno membro do corpo, e relativamente escondido, você pode se orgulhar de grandes feitos, tanto para o bem e para o mal.

3: 5-6 Um terceiro símile da língua é um fogo . Um fósforo aceso, jogado sem cuidado pode começar um incêndio em um arbusto. Este, por sua vez, pode provocar uma floresta e deixando uma massa de ruínas em seu rastro. O devastador potencial, portanto, têm um jogo! Uma das grandes catástrofes da história foi o incêndio de Chicago em 1871, diz a tradição que começou quando vaca da senhora O’Leary derrubou uma lâmpada a óleo de um chute. Seja isso verdade ou não, o fogo queimou durante três dias mais de nove quilômetros quadrados da cidade. Duzentos e cinqüenta pessoas foram mortas e cem mil desabrigados e danos foi estimado em 175 milhões de dólares. A língua é como um pequeno fósforo aceso ou uma queda lâmpada a óleo. O seu potencial para o mal é quase infinita. James se refere a ele como um mundo de iniqüidade entre os nossos membros … . A palavra mundo é usado aqui para expressar a imensidão. Às vezes é usado neste sentido; por exemplo, um problema mundial. Com isto queremos dizer um monte de problemas. A língua é pequena, mas tem em si imensas possibilidades de iniqüidade.

A maneira pela qual a chama se espalha calúnia é ilustrada pela conversa entre duas mulheres no Brooklyn. Um disse: “Tillie disse que você me disse que o segredo que eu lhe disse para não contar a ele.”O outro respondeu: “O que você quer dizer é. Tillie Eu lhe disse para não contar o que havia sido dito “. O primeiro interlocutor então respondeu: “Bem, Tillie disse para não dizer o que eu disse a você, então não diga a ele que eu disse a você.”

A língua pode contaminar todo o corpo . Uma pessoa pode corromper toda a sua personalidade usando a língua para calúnia, injúria, jurar e usar linguagem chula.

Chappel escreve:

A fofoca se machuca a si mesmo … Aquele que se dedica a manchando os outros não podem envolver-se em seu passatempo favorito sem alguma da lama grudava nas mãos e coração. Quantas vezes temos vêm de uma experiência com um senso de contaminação! Mas isso não foi nada a nossa intenção. Nós esperou em vão jogar lama nos outros, poderíamos melhorar as estimativas dos outros em nossa própria limpeza. Estávamos tão tolo a ponto de pensar que podemos edificar nos bater outra. Estávamos cegos o suficiente para imaginar que colocar uma banana de dinamite debaixo da casa do nosso vizinho que fortalecer as bases da nossa própria. Mas nunca é. Podemos conseguir causar dano a outrem, mas sempre o maior dano que infligimos a nós mesmos.

A língua de fogo do curso (ou roda) de existência . Esta é a “roda” que é posta em movimento no momento do nascimento. Descreva todo o curso da atividade humana. A língua ferina não só polui a vida pessoal do indivíduo, mas também todas as suas atividades. Afeta “todo o mal em todo o homem para a vida.” A língua ferina é ela mesma incendiada pelo inferno . Todos calúnia tem sua origem aqui. É infernal em sua própria natureza. A palavra para o inferno é Hades aqui; Para além deste caso, no NT só usa o Senhor Jesus.

3: 7 A quarta figura que é comparado a língua é, uma fera indomável selvagem. Você pode domar todos os tipos de animais, pássaros, cobras e vida marinha. Não é raro ver elefantes, leões, tigres, aves de rapina, cobras, botos e peixes até treinou. Entre os animais foram domesticados pelo homem em seu tempo, entre os animais Plínio menciona elefantes, leões e tigres; a águia entre as aves; as víboras e outras cobras; jacarés e peixes diversos, entre os habitantes das águas. Argumentando que nem todo tipo de criatura também tem sido domada é perder de vista o argumento de Tiago: não há razão para acreditar que existe algum tipo de ser criado que não pode ser domesticado pelo homem, com tempo e paciência o suficiente.

Robert G. Lee coloca eloqüentemente:

O que o homem com os enormes elefantes? Ele invadiu a sua casa na floresta, ele foi capturado, e tem treinado para realizar Manadas – em grandes troncos, vagões para puxar cargas pesadas, e todos os tipos de trabalho. O que o homem com muitos tigres de Bengala? Ele foi capturado, ensinou e tornar-se companheiros. O que você fez com ferozes, raivosos e fortes leões africanos? Você capturou quantidades deles e domou a saltar através de aros de queima, para andar a cavalo, ficar sentado no pedestal mais alto, para parar fome- intacta a carne posta -Sendo bem com suas garras, e ele ensinou a mentir, ficar de pé, a correr, a rugir em obediência à palavra de ordem do homem, em obediência a uma rachadura do chicote manipulados pelo homem. Bem, uma vez eu vi (anos atrás, em um circo) como um leão abriu a boca cavernosa e com fome e mantido aberto como um homem, o seu treinador, introduziu a cabeça profundo na boca do leão e segurou lá por um minuto .

O que fez o homem com a enorme jibóia? Com a enorme python? Vá ao circo e ver uma pequena mulheres, frágeis como flores, acabar com a impunidade que esses monstros repulsivos torcê-las para os seus corpos. Ir para mostrar os animais, e considera como o homem se torna inócuo, impotente e sanguinário leopardo manchado jaguar. Vá ao show e ver as pulgas treinados, o cordeiro manso chacal faminto jogado, você verá a pomba ea águia no ninho juntos, você vai ver o coelho eo lobo brincando juntos em seus jogos.

3: 8 Mas o sucesso do homem com os animais selvagens não se tornou realidade na área de sua própria linguagem . Se formos honestos, temos de reconhecer que isso é verdade em nossas próprias vidas.Por causa da queda, perdemos o controle sobre este pequeno pedaço de carne. A natureza humana não tem a capacidade ou o poder de governar este pequeno membro. Só Deus pode trazê-lo sob controle.

Então Tiago chama a linguagem como um mal que não pode ser contido . Combinando essa expressão com palavras cheias de veneno mortal , suspeitamos que James tem em mente a cobra agitada, cheia de veneno mortal terrivelmente. Uma gota ou duas seria letal. Assim, a linguagem pode envenenar e matar personagens mentes. Nós todos sabemos o quão fácil é para fofocar sobre os outros. Muitas vezes temos contaminaram outros para nos compensar qualquer curso errado! E muitas vezes sem razão que nós deixamos os outros errados, temos criticado, temos denegrida. Quem pode medir o dano causado, as lágrimas correr, corações quebrados, reputações arruinadas? E quem pode medir a miséria que trouxe em nossas próprias vidas e famílias? A amargura interior que surgiu, o constrangimento de ter que pedir desculpas, maus efeitos sobre a nossa saúde. Os pais que se dedicaram para abrir as críticas de crentes tiveram de ver seus filhos adotaram o mesmo espírito crítico partiu da comunhão cristã. O preço que pagamos para uso não disciplinada de nossa língua é enorme.

E qual é o remédio? Ore diariamente para que Deus nos impedir de fofocas, um espírito de confiança e de uma forma de ofender. Não fale mal de ninguém: o amor cobre uma multidão de pecados (1 Pedro 4: 8). Se temos alguma coisa contra alguém, nós ir pessoalmente a essa pessoa, tratar o problema com amor e orar juntos (Mt. 18:15; Lucas 17: 3). Tente ver Cristo em nossos irmãos, em vez de exagerar pequenas falhas. Se começarmos a dizer algo que não é agradável ou útil, vamos fazer uma pausa no meio da frase e explicar que seria continuar construindo. Algumas coisas são melhores quando não ditas.

3: 9-10 é inconsistente para usar a linguagem para fins bons e maus ao mesmo tempo; bem não há nada na natureza. Em um minuto alguém abençoa Deus com a sua língua, ea próxima maldição para aqueles que são feitos à semelhança de Deus . Como incongruente que a mesma fonte produz um resultado tão contrário! Um estado de coisas e não deveria existir. A linguagem que Deus abençoa os homens devem ajudar em vez de prejudicá-los. Tudo o que dizemos deve ser submetido ao ensaio triplo: É verdade? É tipo? É necessário? Devemos sempre pedir ao Senhor para colocar guardas na frente de nossos lábios (Salmo 141: 3)., E ​​rezo para que as palavras de nossas bocas e as meditações do nosso coração pode ser aceitável diante daquele que é a nossa força e redentor (Salmo 19 : 14). Devemos lembrar que os nossos membros em Romanos 12: 1 incluir o idioma.

03:11 Sem fonte dá água doce e amargo ao mesmo tempo. A linguagem também não deveria. O derramamento deve ser uniformemente bom.

03:12 Assim como a água de um discurso fonte de soda e fruto de uma figueira fala de comida. A figueira não pode produzir azeitonas , nem a videira produzir figos . Na natureza, a árvore produz apenas um tipo de fruta. Como é, então, que a linguagem pode produzir dois tipos de frutos, bons e maus?

Esta passagem não deve ser confundido com uma passagem semelhante em Mateus 7: 16-20. Não somos advertidos contra esperando bons frutos das árvores ruins. Aqui somos advertidos contra o uso de linguagem para produzir dois tipos opostos de frutas.

Uma fonte dar água salgada e doce . É para ligar um ou o outro. Estas lições da natureza são apresentados para nos lembrar que o nosso discurso deve ser consistentemente bom.

Então Tiago nos prova com relação ao nosso discurso. Antes de deixar este ponto, vamos fazer as seguintes perguntas. Eu ensinar outras coisas que eu não obedecer? Sou criticar os outros pelas costas?É o meu discurso sempre limpos, uplifting, tipo? Estou usando palavrões, mesmo “suavizada”? No final de uma reunião solene, ¿frivolizo ou falo de placar? Eu faço piadas com temas da Escritura? Quando eu voltar para contar uma história, eu exagero para impressionar mais pessoas? Será que vou sempre dizer a verdade, mesmo que isso signifique a perda de reputação, amigos ou econômica?

VII. SABEDORIA: A verdadeiro e a falsa (3, 13-18)

Tiago agora vai para tratar a diferença entre o verdadeiro eo falso sabedoria. Quando se fala de sabedoria, ele não está pensando sobre o quanto o conhecimento que alguém tem, mas sobre como você vive sua vida diária. Não é a posse do conhecimento que conta, mas a sua correcta aplicação. Temos um homem verdadeiramente sábio retrato aqui. Fundamentalmente, este homem é o Senhor Jesus Cristo: Ele é a Sabedoria encarnada (Mt. 11:19; 1 Coríntios 1:30). Mas o sábio é aquele que manifesta a vida de Cristo, aquele em que o fruto do Espírito (Gl 5:22., 23) é evidente.

Temos também um retrato do homem com a sabedoria do mundo. Os atos que seguem os princípios deste mundo. Ele incorpora todas as características que glorificam os homens. Sua conduta não dá qualquer sinal de vida divina dentro.

03:13 Se alguém é sábio e entendido , ele demonstrou por sua boa conduta com o espírito humilde que vem da sabedoria . O Senhor Jesus, a personificação da verdadeira sabedoria, não estava orgulhoso ou arrogante; era manso e humilde de coração (Mateus 11:29). Portanto, todos os que são verdadeiramente sábios terão a marca da humildade genuína.

03:14 O homem de sabedoria mundana é caracterizada por amargo ciúme e sentimento faccioso em vosso coração. Sua grande paixão na vida é o de promover os seus próprios interesses. Jealous de qualquer concorrente, e é implacável em suas relações com eles. Ele está orgulhoso de sua sabedoria lhe deu sucesso. Mas James diz que esta não é a sabedoria em tudo. Essa glória é vã. É uma negação prática a verdade de que o homem verdadeiramente sábio é verdadeiramente humilde.

03:15 Mesmo no serviço cristão é provável que seja amargamente com ciúmes de outros trabalhadores, e tentar encontrar um lugar de destaque para si mesmo. Há sempre o perigo de que eles são dadas posições de liderança na igreja para os sábios deste mundo. Devemos estar constantemente em guarda contra a permissão princípios mundanos nos guiar em assuntos espirituais. Tiago chama essa falsa sabedoria terrena, natural ou sensual e demoníaco (Gr literal.). Há uma progressão deliberada para baixo três adjetivos. terrena significa que a sabedoria não é do céu, mas da terra. Natural ou sexy , isso significa que ele não é o fruto do Espírito Santo, mas da natureza inferior do homem. Diabolic , ou demoníaco , downgrade significa que as ações são mais parecidos com o comportamento de demônios do que de homens.

03:16 Sempre que descobrir inveja e rivalidade , não serão incluídos perturbação , desarmonia e toda outra obra maligna . Como isso é verdade! Pense na agitação e turbulência que assola o mundo de hoje; Tudo porque os homens rejeitam a verdadeira sabedoria e agir de acordo com sua própria suposta inteligência!

03:17 A sabedoria que vem de Deus é, primeiramente pura . Em pensamento, palavra e ação, é limpo. Em espírito e corpo, na doutrina e na prática, na fé e na moral, não está contaminado. Também épacífica . Isto significa simplesmente que um sábio paz-amor e fará tudo em seu poder para manter a paz sem sacrificar a pureza. Isso é ilustrado pela história de Lutero dos dois bodes que foram encontrados em uma ponte estreita sobre águas profundas. Eles não podiam voltar atrás e não se atreveu a lutar. Depois de um breve discurso, um deles caiu no chão e deixar a outra passagem sobre, então nenhum dano é feito. A lição, diz Lutero, “é simples: estar contente se sua pessoa é pisoteado por uma questão de paz; mesmo, eu digo; não a sua consciência. ” A verdadeira sabedoria é condescendente . Ele é paciente, não esmagadora; cortês, não crua. Um homem sábio é um cavalheiro, respeitoso com os sentimentos dos outros. “A maneira rude e sarcástico, a resposta ao corte, o desprezo hostil, tudo o que não tem nada em comum com o Consolador ensino gentil”: AB Simpson diz.

A próxima característica da sabedoria é que ela é benigna . Isso significa que é conciliador, que está disposto a ouvir a razão, disposto a ceder quando a verdade exige. É o oposto de teimosia e inflexibilidade. A sabedoria de cima é cheio de misericórdia e de bons frutos . É cheio de misericórdia para aqueles que estão no mal, e ansioso para ajudá-los a encontrar o caminho certo. Ela é compassivo e gentil. Não é vingativo. Pelo contrário, o descortês retornos bondade. Não há nenhum preconceito (RVR77, margem), ou seja, o favoritismo não produzido. Ele é imparcial em seu tratamento dos outros. Finalmente, a verdadeira sabedoria é sem hipocrisia . Ele é sincero e genuíno. Não pretende ser nada além do que ele realmente é.

Agora reunir todas essas reflexões para formar retratos de dois homem verdadeiramente sábio e falsa sabedoria dos homens. O verdadeiro sábio é genuinamente humilde. Estima outros superiores a si mesmo. Não adota um falso ar de superioridade, mas faz os outros se sentirem à vontade com ele. Seu comportamento não é como o mundo em torno dele, ele está fora deste mundo. Não viva para o corpo, mas para a alma. Em palavras e ações, lembre-se do Senhor Jesus. Sua vida é puro. Moral e espiritualmente, é limpo. Também é pacífica. Ele vai suportar os insultos e acusações falsas, e não mexa; Nem tente justificar. É suave, macia e suave. E é fácil argumentar com ele, porque ele está disposto a ver o ponto de vista da outra pessoa. Não é vingativo, mas está sempre disposto a perdoar alguém que te machucou.Não só isso, mas como prática usual mostra bondade para com os outros, especialmente aqueles que não o merecem. Ele é igual a todos; não tem favoritos. Os ricos ficam o mesmo tratamento que os pobres;grande não são os preferidos pela maioria das pessoas. Por fim, não é um hipócrita. Ela não diz uma coisa quando eles pensam de outra. Você nunca ouvi-lo mais plana. Ele fala a verdade, e nunca coloca uma máscara.

O homem de sabedoria mundana não é. Seu coração está cheio de inveja e porfia. Torna-se intolerante com todos os rivais ou concorrentes em sua determinação de ficar rico. Não há nada de nobre em seu comportamento; não equivale a mais de altura do que a terra. Viver para satisfazer os seus apetites naturais como Animals-. E seus métodos são cruel, perverso e demoníaco. Sob o terno bem apertado é uma vida de impureza. Sua vida mental é confuso, sua moral degradado, sua maneira de falar sujo. É difícil com todos aqueles que não concordam com ele e aqueles que são contrários a qualquer forma. Em casa, no trabalho, na vida social, é constantemente controversa. E é difícil e desgastante, rude e bruto. Não é fácil estar com ele; mantém as pessoas à distância. É praticamente impossível argumentar com ele com calma. Sua mente já está decidido, e as suas opiniões não estão sujeitos a alterações. É rancoroso e vingativo. Quando alguém pega uma falha ou um erro, não tem piedade. Baixe uma torrente de insultos, grosserias e malícia. Valorizar as pessoas como eu posso obter o benefício deles. Quando você já não pode “usar” mais, ou seja, quando não tem esperança de lucrar com conhecê-los, perde todo o interesse neles. Finalmente, há dois lados, é insincero. Você nunca pode ter certeza disso, nem suas palavras nem suas ações.

03:18 James termina este capítulo com as seguintes palavras: E o fruto da justiça semeia-se na paz para aqueles que promovem a paz . Este verso é um elo de ligação entre o que temos vindo a tentar eo que se segue. Acabamos de aprender que a verdadeira sabedoria é amante da paz. No próximo capítulo, encontramos conflito entre o povo de Deus. Aqui somos lembrados de que a vida é um processo de agricultura. Temos o agricultor (o sábio que é Peacemaker); clima ( paz ); e colheita (a justiça ). O agricultor quer obter um fruto de justiça. Você pode obter isso em um clima de discórdia e brigas? Não;plantio deve ocorrer em condições de paz. Ele tem que ser feita por aqueles que estão a disposição pacífica. A colheita da justiça ocorrerá em suas próprias vidas e as vidas daqueles que ministro.

Mais uma vez, Tiago tem que colocar nossa fé à prova, desta vez no que diz respeito ao tipo de sabedoria que se manifestar em nossas vidas diárias.

Pedimos, “Será que eu respeito mais orgulhoso deste mundo que o crente humilde no Senhor Jesus?”. “Se eu servir ao Senhor sem se preocupar com quem recebe o crédito por isso? ‘. “Ou, por vezes, usar meios duvidosos para obter bons resultados? ‘. “Eu sou culpado de bajulação fazer para influenciar pessoas? ‘. «Envolver inveja e ressentimento no meu coração? ‘. «Eu recorrer ao sarcasmo e observações amargas? ‘. “Eu sou puro em meus pensamentos, no meu discurso, na minha moral? ‘.

VIII. GANÂNCIA: sua causa e cura (Capítulo 4)

Tiago tem sido observado que o homem sábio é um homem que ama a paz. Agora lembre-se as brigas trágicas que tantas vezes ocorrem dentro do povo de Deus. Qual é a causa de tudo isso? Por que existem tantos lares infelizes e igrejas rasgadas por divisões? Por que existem tantos amargos conflitos entre trabalhadores cristãos no país, e tais conflitos entre missionários no exterior? A razão é que estamos constantemente tentando satisfazer o nosso desejo de prazer e posses, e vencer os outros.

4: 1-2a triste é que há guerras e disputas entre os cristãos. Sugerem que este número não se aplica aos crentes é uma negação da realidade, e priva a passagem de todo o valor para nós. Quais são as causas de todas essas lutas? Decorrentes de intensas paixões dentro de nós, que estão constantemente se esforçando para ser atendidas. Há o desejo de acumular bens materiais. Há o impulso para o prestígio.Há o desejo de prazer , satisfação dos apetites físicos. Estas forças poderosas estão em ação dentro de nós. Nunca estamos satisfeitos. Queremos sempre mais. E, no entanto, parece que estamos constantemente frustrado em nosso desejo de obter o que queremos. O desejo não satisfeito vem a ser tão poderosa que aqueles que parecem pisar impedir nosso progresso. James diz: Você mata .Principalmente usa a palavra em sentido figurado. Não literalmente, matar, mas raiva, inveja e crueldade que geramos estão brotando homicídio.

4: 2b-3 diz-nos, cobiçam e não pode obter . Temos mais e melhores coisas do que outras. E nesse sentido, nós estamos lutando e devorando uns aos outros.

João e Jane acabam se casando. João tem um bom emprego com um salário suficiente. Juana quer uma casa tão boa quanto as outras jovens casais na igreja. João quer um carro do último modelo. Juana quer multar móveis e bons equipamentos. Algumas destas coisas têm de ser comprados em parcelas. Salário de João é apenas o suficiente para suportar o stress. Em seguida, um bebê nasce; isso significa que os custos adicionais e um orçamento desequilibrado. À medida que mais exige Juana, João torna-se mal-humorado e irritável. Juana luta e reage com lágrimas. Logo as paredes da casa estão vibrando com fogo cruzado. O materialismo está destruindo a casa.

Além disso, Juana pode sentir inveja. Pense Roberto e Susana Ferrer tornaram-se mais proeminente na montagem que ela e João. Logo Susan faz comentários sarcásticos. Ao sair purulenta hostilidade entre eles, João e Roberto estão envolvidos no conflito. Em seguida, tomar a outra parte ea congregação cristã está dividida em função da ganância de uma pessoa para um trabalho excelente.

Aqui, então, a fonte de guerras e contendas entre os crentes. Ela vem do desejo de mais, e inveja dos outros. “Não queremos ser os Joneses” é uma maneira educada de chamar; deve chamar-lhe a cobiça, a inveja, a ganância de forma mais precisa. O desejo vem a ser tão poderoso que as pessoas vão fazer quase qualquer coisa para satisfazer seus desejos. Lentos para aprender que o prazer não é assim, mas o contentamento com comida e roupa (1 Tim 6:. 8).

A oração é o caminho certo para este problema. “Não discuta. Não lute. . Ora “Tiago diz: Você não tem o que quer, porque não pedis . Em vez de trazer essas coisas para o Senhor em oração, tentando alcançar o que queremos por meio de nossos próprios esforços. Se queremos algo que nós não temos, devemos pedir ao Senhor. Se orarmos e oração fica sem resposta, o que então? Significa simplesmente que nossos motivos não são puros. Nós não queremos que essas posses para a glória de Deus e para o bem de nossos semelhantes. O queria para o nosso prazer egoísta. A natureza quis satisfazer nossos apetites. Deus não prometeu responder a essas orações.

Que lição profunda em psicologia têm nestes três versos! Se os homens se contentar com o que Deus lhes deu, esmagadora muitos conflitos e agitações seriam evitados! Se amásemos próximo como a nós mesmos e estavam mais interessados ​​em partilha que adquirir, quanta paz seria! Se seguimos a ordem do Salvador para deixar tudo no lugar para acumular, ao tesouro no céu e não na terra, como deixaria contenda!

4: 4 James condena o amor desordenado das coisas materiais como adultério espiritual. Deus quer que O amam acima de tudo. Quando amamos as coisas passageiras deste mundo, estamos sendo infiel.

A ganância é uma forma de idolatria. Isso significa que queremos intensamente o que Deus quer que tenhamos. Isso significa que você levantou ídolos em nossos corações. Nós valorizamos as coisas materiais sobre a vontade de Deus. Portanto cobiça é idolatria, e idolatria é infidelidade espiritual ao Senhor.

O mundanismo também é hostil a Deus . O mundo não significa que o planeta em que vivemos, eo mundo da natureza que nos rodeia. É o sistema que o homem construiu para si mesmo em seu esforço para satisfazer a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne ea soberba da vida. Neste sistema não há lugar para Deus e Seu Filho. Você pode questionar o mundo da arte, cultura, educação, ciência, mesmo a religião. Mas esta é uma área em nome de Cristo é visto com desagrado, ou mesmo proibidas. exceto, claro, como uma formalidade vazia. É, em suma, o mundo da humanidade fora do reino da verdadeira igreja. Amizade com este sistema é ser inimigo de Deus . Foi este mundo que crucificou o Senhor da vida e da glória. Na verdade, era o mundo da religião , que desempenhou um papel fundamental na matá-lo. Como impensável que os crentes nunca quer ir junto com o mundo, que mataram seu Salvador!

4: 5 versículo 5 é um dos mais difíceis nesta epístola: Não pensais que a Escritura diz em vão: O Espírito que ele fez habitar em nós anseia o ciúme?

A primeira dificuldade é que James parece estar citando o AT, mas estas palavras não são encontradas em qualquer lugar do AT, mesmo nos Apócrifos. Existem duas explicações possíveis. Em primeiro lugar, embora as palavras literais encontrada na AT, caso existam, podem Tiago citado como dar o ensino geral das Escrituras. A segunda solução para o problema é dada pela RV No Inglês Versão Revisada verso é dividido em duas perguntas: “Não pensais que a Escritura fala em vão? Você longo para invejar o espírito que ele fez habitar em nós? “Aqui o pensamento é que na condenação do mundanismo, a Bíblia não fala em vão.

A segunda dificuldade principal do versículo 5 é o significado da segunda parte do versículo. O problema é se o espírito é o Espírito Santo (como em RVR77 10 ) ou o espírito apaixonado ciúme . Se é a primeira coisa que você quer se comunicar, então a idéia é que o Espírito Santo, que Deus fez habitar em nós não cria ganância e inveja que causam conflitos; em vez disso, nós ansiamos zelosamente para nos consagrar inteiramente a Cristo. Se o que se quer dizer é o último, então, o significado é que o espírito que habita em nós, isto é, o espírito de ganância e inveja, é a causa de toda a nossa infidelidade a Deus.

4: 6 Todavia, dá maior graça . Nos cinco primeiros versos temos visto como o mal pode ser a velha natureza do crente. Agora ficamos a saber que não estamos a fazer contra os desejos da carne em nossa própria força. Graças a Deus,  Ele dá maior graça  ou força sempre que necessário (I. 4:16). Ele prometeu: “… como os teus dias, assim seja a tua força” ( Deuteronômio 33:25)..

Ele dá mais graça , para agravarnos carga,

Se você trabalhar duro, Ele dá força efetiva;

Com todas as provas que Deus dá misericórdia

E todo o conflito é a nossa paz Celica.

Annie Johnson Flint

Para mostrar que Deus dá a graça, como é necessário, Tiago cita Provérbios 03:34, mas aqui a pensar que isto adicionado  graça  é prometida  aos humildes .  “Deus resiste aos soberbos , mas não resiste a um coração quebrantado.

4: 7  Nos versos. 7-10 estão seis passos a seguir quando há verdadeiro arrependimento. Tiago foi clamando contra os pecados dos santos. Suas palavras transpassaram nossos corações e setas de convicção. Eles caíram como um raio a partir do trono de Deus. Percebemos que Deus tem falado a nós mesmos. Nossos corações estão dobrados sob a influência de Sua palavra. Mas agora a pergunta é: ” O que vamos fazer? ‘.

A primeira coisa a fazer é  apresentar  a Deus . Isso significa que estamos sujeitos a Ele, pronto para ouvir e obedecer. Devemos ser sensíveis e contrito, não orgulhoso e obstinado. Também devemos resistir  ao diabo . Fazemos isso por fechar os nossos ouvidos e corações para as suas sugestões e tentações. Nós também usando as Escrituras como a Espada do Espírito para repelir. Se resistir,  ele fugirá de  nós.

4: 8  Então nós  nos aproximamos  de Deus . Fazemo-lo pela oração. Devemos ir a Ele com um crente, a oração insistente dizendo tudo o que temos em nossos corações. Para chegar mais perto Dele, veremos que Ele  se aproximará de  nós. Nós pensamos que ele seria afastado de nós por causa da nossa carnalidade e mundanismo, mas quando  chegar mais perto  de Deus, Ele nos perdoa e nos restaura.O quarto passo é:  Sinners Purificai as mãos; e vós de duplo ânimo, purificai os corações . As  mãos  falam de nossas ações, e  corações  representam nossos motivos e desejos. Nós  limpar  as  mãos  e purificar  nossos  corações  pela confissão e abandono de nossos pecados, tanto externa como interna. Como  pecadores , precisamos confessar os crimes; como as pessoas  com dupla opinião , devemos confessar os nossos motivos mistos.

4: 9  A confissão deve ser acompanhada por uma profunda tristeza pelo pecado.  aflitos, e chorar, e chorar. Deixe seu riso em pranto ea vossa alegria em tristeza . Quando Deus nos visita com a convicção do pecado não é o tempo para frivolidades. Pelo contrário, é hora de curvar-se diante dele e  chorar  por nossos pecados, impotência, frieza e esterilidade. Devemos nos humilhar e chorar por nosso materialismo, secularismo e formalismo. Tanto o interior eo exterior deve manifestar o fruto do arrependimento dos deuses.

04:10  Finalmente, devemos  nos humilhar  perante o Senhor . Se tomarmos o nosso stand com honra na poeira a Seus pés,  Ele  nos  exaltará  no tempo devido.

Assim é como devemos reagir quando o Senhor nos expõe a nós mesmos. Mas muitas vezes isso não é o caso. Às vezes, por exemplo, estamos em uma reunião e Deus fala ao coração forte. Somos movidos pelo momento e cheio de boas resoluções. Mas quando a reunião termina, as pessoas estão engajadas em uma conversa animada. Toda a atmosfera do serviço é dispersa, potência dissipada, e fica fora do Espírito de Deus.

4: 11-12  A próxima pecado de frente para Tiago é um espírito de julgamento, ou  falar  mal  contra o  irmão . Alguém aqui tem sugerido que há três perguntas que você deve responder antes de criticar os outros: Que bom é que o seu irmão? Que bem faz para si mesmo? Que glória para Deus nisso?

A  lei  do amor de regia diz que devemos amar o nosso próximo como a nós mesmos. Portanto,  falar  mal  contra um irmão ou julgar seus motivos, é o mesmo que falar contra esta  lei  e condenado como inútil. Deliberadamente quebrar uma lei é tratada com desprezo e desdém. É o mesmo que dizer que a lei não é boa e que não obedecem a pena. “Aquele que se recusa a obedecer é tacitamente dizendo que isso não deve ser direito.” Agora, isso faz dele  o irmão que fala mal  na estranha posição de ser um  juiz  , em vez de uma que é julgado. Apresenta-se como superior à lei, em vez de estar sujeito a ela. Mas só Deus está acima da lei; Ele é o único que lhe deu e Aquele que julga. Então, quem  se atreve a usurpar o  lugar  de  Deus  e julgar outro ?

04:13  A próxima queixa pecado Tiago é planejar de uma forma auto-confiante e arrogante na independência de Deus (vv. 13-16). Apresenta um empresário que tem um plano completo para o futuro.Olhe para os detalhes. Ele pensou no tempo ( hoje  ou  amanhã ); pessoal ( nós ); lugar ( para a cidade ); duração ( que passam um ano ); atividade ( se envolver em negócios ); eo resultado esperado (vitória ). O que está ausente a partir desta descrição? Nem uma vez traz Deus em suas atividades. Na vida, é necessário fazer alguns planos para o futuro, mas fazê-lo de uma forma pró-ativa é pecaminosa.Dizer “nós” ou “eu” é a essência do pecado.

Note-se, por exemplo, a dicta de Lúcifer em Isaías 14:13, 14: “Eu subirei ao céu; acima das estrelas de Deus porei o meu trono, e no monte da reunião que vai sentar-se no extremo norte; sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo. “

04:14  É um erro para planejar como se  amanhã  fosse coisa verdadeira. “Não me diga … amanhã “(Pr. 3:28). Nós não sabemos o que será amanhã. Nossas vidas são tão frágeis e imprevisível como uma “pluma” (JBP).

04:15  Deus deve ser consultado em todos os nossos planos, e contando devem fazer a Sua vontade. Devemos viver e falar com a consciência de que o nosso destino está em suas mãos. Devemos dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo . Assim, no livro de Atos, encontramos o apóstolo Paulo disse: “Mas eu voltarei para você, se Deus quiser” (18:21), e escreveu em 1 Coríntios 4:19: “Mas vem logo, se o Senhor quer. ” Às vezes, os cristãos usam as letras “DV” para expressar essa consciência de sua dependência de Deus. Essas letras são as iniciais de duas palavras latinas,  se Deus quiser , isso significa que Deus quiser.

4:16 Mas agora vos alegrais em vossas presunções escreve Tiago . Cristãos prepotente orgulho em seus planos para o futuro. Eles eram arrogantes em sua confiança de que nada iria interferir com o seu horário. Eles agiam como se fossem os donos do seu próprio destino.  Toda essa glória é o mal , porque exclui Deus.

04:17 pecado é, portanto, aquele que sabe fazer o bem e não o faz . Neste contexto,  a fazer o bem  é a de incluir Deus em todos os aspectos de nossas vidas, viver cada momento dependência Nele. sei se devemos fazer isso, e nós não, nós estamos obviamente pecar. Naturalmente, este princípio é mais amplamente aplicáveis. Em todas as áreas da vida, a oportunidade de  fazer o que bem podemos torná-los responsáveis ​​para fazê-lo. Se sabemos o que é bom, nós somos obrigados a viver sob essa luz. Pare de fazer  boa  é  pecado  contra Deus, nosso vizinho, e contra nós mesmos.

No capítulo 4, Tiago colocou a nosso respeito ganância teste e conflito, e os planos relativos à Sin consultar o Senhor. Portanto, vamos fazer as seguintes perguntas: Estou disposto a alcançar continuamente mais, ou eu estou feliz com o que tenho? Eu sinto inveja de quem tem mais do que eu? Eu oro antes de comprar? Quando Deus fala para mim, eu me submeter ou eu resistir? Falo contra meus irmãos? Eu Sin planeja consultar com o Senhor?

IX. VENHA OS RICOS e remorso (5, 1-6)

Em uma das caixas e seções de fotografia de sua carta, Tiago está lançando uma queixa contra os pecados dos ricos. Suas palavras caem como marretas, duros e implacáveis. Na verdade, a reclamação é tão forte que raramente determinadas com base nestes versos.

Aqui vemos Tiago no papel de profeta da justiça social. Clamar contra o descaso dos ricos para usar seu dinheiro para o alívio da necessidade humana. Condena quem ficou rico explorando seus trabalhadores. Repreender o uso da riqueza para seu próprio capricho e uma vida de luxo. Por fim, apresenta os opressores ricos e arrogantes dos justos.

5: 1  Primeiro chama o  rico  para  chorar  e  lamentar  por causa da  miséria que está prestes a  cair sobre eles. Em breve eles vão encontrar Deus. Em seguida, eles vão se sentir cheio de vergonha e remorso. Eles vão ver que eles têm sido mordomos infiéis. Eles choram pelas oportunidades que perderam. Eles choram por sua ganância e egoísmo. Culpado de práticas desleais contra funcionários será.Conta da pecaminosidade de buscar segurança nas coisas materiais e não no Senhor será dado. E eles derramar lágrimas amargas para a maneira como eles têm desfrutado até que as vacas. Tiago menciona quatro pecados mortais dos ricos. A primeira é a acumulação de riqueza.

5: 2  “Seus bens mais ricos foram mimada”, diz Tiago ; “Seu guarda-roupa desordenado é comido pelas traças; Seu ouro e prata é manchada. Sim, o mesmo nebulização ser evidência de sua maldade e você encogeréis acúmulo de tudo isso como se encarnado ‘(JBP).

A Bíblia não diz em qualquer lugar que ser rico é um pecado. Uma pessoa, por exemplo, poderia herdar uma fortuna durante a noite, e certamente não cometeu nenhum pecado ser rico também. Mas a Bíblia ensina que é errado para acumular riqueza. O Senhor Jesus expressamente proíbe a acumulação de riqueza. Ele disse: “Não há tesouros Cleave na terra, onde a traça ea ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam; Mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam. Pois onde estiver o vosso tesouro, aí estará o seu coração também “(Mateus 6, 19-21).

Tiago fala da riqueza de quatro maneiras:  riqueza, roupas , ouro e prata. Nos tempos bíblicos, a riqueza é muitas vezes contada em termos de grão, óleo e outros produtos: roupas, ouro e prata. Talvez quando Tiago diz:  vossas riquezas estão apodrecidas , isso significa que o grão teve carcomida como o petróleo tornou-se obsoleto. O argumento é que essas coisas haviam sido acumulados ao ponto onde tinham estragado. Eles poderiam ter sido usados ​​para alimentar os famintos; agora são inúteis.  Suas roupas estão roídas pela traça , diz. Isso não acontece com as roupas que são usados ​​regularmente. Mas, quando o guarda-roupa é tão cheia de roupas que são usados ​​muito raramente, estão sujeitas ao ataque de traças. Para Tiago , é moralmente errado acumular roupas como este, quando tantas pessoas no mundo deixá-los desesperados falta.

5: 3 O vosso ouro ea prata estão enferrujados; Sua corrosão vai depor contra você e comer sua carne como fogo , em seguida, continuou. O  ouro e  da  prata  não enferrujam, mas não manchar e descolorir, e em condições desfavoráveis ​​de armazenamento pode ficar sujeita à corrosão. Em vez de fazer o seu dinheiro trabalhar para alimentar os famintos, vestir os nus, fornecer remédios para os doentes e espalhar o evangelho, os ricos estavam economizando seu dinheiro para “dias maus”. Não utilização de benefício para ninguém, e, eventualmente, mofado.

O  molde , que é uma manifestação de desuso e decadência, é um testemunho condenatório contra os ricos. Se isso fosse verdade dos ricos em tempos de Tiago , quanto mais não serão verdadeiros crentes em nosso tempo? O que não é a nossa condenação, se tivéssemos os meios para difundir o Evangelho e têm negligenciado a empregar? Se nós acumulamos coisas materiais quando poderiam ter sido usados ​​na salvação das almas? Expression  seu molde … comer sua carne como fogo  significa sua negligência em não usar sua riqueza para o bem dos outros, causar-lhes o sofrimento mais agudo e remorso.Quando seus olhos estão finalmente aberto para a crueldade de seu egoísmo e ganância (jóias caras, roupas extravagantes, casas de luxo, carros chiques), será para eles um ardente, abrasador experiência.

5: 4  O segundo pecado que ataca Tiago é a aquisição de riqueza por não pagar salários justos.  trabalhadores que ceifaram  a  terra  foram privados de seus salários justos. Embora os trabalhadores pudesse protestar, eles foram incapazes de obter o que lhes pertencia. Eles não tinha ninguém na terra que abogase sua causa com sucesso. Pecado, mas seus  gritos  foram ouvidos por  o Senhor dos Exércitos . Aquele que conduz os exércitos do Céu é forte a agir em nome das massas oprimidas da terra. Ajuda e vingança O Senhor Deus Todo-Poderoso. Assim, a Bíblia condena não só a acumulação de riqueza, mas também a sua aquisição por meios desonestos. Além de pagar salários inadequados pecado, Tiago também poderia ter mencionado falsificação de declarações fiscais, pesos e medidas falsas, corrupção de inspetores locais ou outras autoridades, propaganda enganosa e falsificação de contas de despesas.

5: 5  Então Tiago denuncia a vida de luxo dos ricos. Vocês caras jóias, vestidos elegantes, refeições suntuosas e casas como palácios: como eles poderiam perder o seu dinheiro em mim quando havia multidões com necessidades desesperadas? Ou, para trazê-lo para o nosso próprio dia, como nós justificamos a riqueza e extravagância da Igreja e do povo cristão? Vivemos em um mundo onde milhares de pessoas morrem todos os dias de fome. Mais da metade da população do mundo nunca ouviu falar de Jesus Cristo. Em tal mundo, como podemos justificar os nossos carros de esportes, limusines, lanchas?Como podemos gastar o dinheiro do Senhor em hotéis de luxo em restaurantes selecionados, em qualquer forma de caprichos pessoais? O ensinamento claro das Escrituras, a necessidade premente do mundo, o exemplo do Salvador e do simples instinto de nos dizer a mesma compaixão é errado viver com conforto, luxo e ociosidade, enquanto uma única alma que não tenha ouvido o evangelho.

Aqueles que vivem  em delírio e  dada  a auto-indulgência  são comparados a alimentar seus  corações no dia da matança  -a animais que se alimentam pouco antes de sua decapitação, os soldados ou jogados para passar o tempo adquirindo Saque enquanto outros morrem ao redor dela.

5: 6  A última acusação contra os ricos é que eles têm  condenado e matado o justo , e que  ele não  fez  resistência . Alguns acreditam que este  só  é o Senhor Jesus. Mas o pecado, sua morte foi causada por religiosos, em vez de pelos ricos. É provavelmente melhor pensar  o direito  como a representação do inocente em geral. Tiago está pensando maneira rude e arrogante em que caracteristicamente ricos têm se comportado em relação aos seus subordinados. Eles foram  condenados  sob falsas acusações, com palavras duras e ameaças. Eles foram mortos, talvez não diretamente, mas sobrecarregá-los trabalhando e pagando-lhes mal. O inocente não ofereceram resistência. Protesto poderia ter resultado em brutalidades adicionais ou demissão.

X. A palavra da paciência (5: 7-12)

5: 7  Tiago agora se volta para os crentes que estavam sofrendo opressão e encoraja-os a ter  paciência . A razão para a paciência é  a vinda do Senhor . Isso pode se referir tanto ao Arrebatamento ou para a vinda de Cristo para reinar. Ambos são usados ​​no NT como um incentivo para pacientemente.

O agricultor  ilustra a necessidade de paciência. Não recolhido da mesma planta dia. Existe um longo período de espera. Primeiro virá a  chuva temporã , germinando sementes. Em seguida, no fim da estação, a  serôdia , necessária para trazer a cultura para o respectivo ponto final. Alguns vêem nesta referência para  a chuva temporã e este último  a promessa de que as bênçãos de Pentecostes, no início da Era da Igreja será repetido antes do retorno do Senhor; mas o teor geral das Escrituras do Novo Testamento parecem desencorajar essa expectativa. Sin, no entanto, não há nada que proíba esperar um remanescente fiel de crentes cheios de zelo por Deus e dados para a evangelização do mundo. Que melhor maneira de saudar a vinda do Salvador?

5: 8  Os males da terra será corrigido quando o Senhor voltar. Assim, o seu povo deve ter  paciência , como o jardineiro. Seus  corações  devem ser enraizada na certeza da Sua  vinda .

5: 9  em tempos de perseguição e sofrimento não é incomum que as vítimas para se tornar um contra o outro. É um traço curioso da natureza humana que, em momentos de pressão raiva acumulada contra aqueles que amamos. Assim, este aviso:  Irmãos, não queixeis uns dos outros, para que não sejais julgados . Este versículo é um alerta para os servos do Senhor trabalhando juntos sob circunstâncias difíceis. Não devemos deixar que o ressentimento crescer. Afinal de contas,  o juiz está às portas!  Ele conhece os nossos pensamentos. Em breve estaremos diante do tribunal de Cristo para prestar contas.Não devemos julgar para não sermos julgados.

05:10 Os profetas  do Antigo Testamento, são apresentados aqui  como exemplo de sofrimento e paciência . Note-se que a  angústia  precede  paciência . “A tribulação produz a paciência” (Rm 5 :. 3).Conforme explicou, a paciência, no NT, significa força ou firmeza. Por causa de sua fidelidade em declarar a palavra de Deus, os profetas foram perseguidos implacavelmente. Mas eles permaneceram firmes “, como vendo o invisível” (Hb 11:27., 32-40).

05:11  olhar para trás para profetas como Isaías, Jeremias e Daniel com grande respeito. Nós os honramos por suas vidas cheias de zelo e devoção. Neste sentido, podemos chamá-los  abençoado  (RVR).Concordamos que eles estavam certos eo mundo estava errado. Bem, devemos lembrar que passaram por grandes provações e aflições, e suportou com paciência. Se somos abençoados, é razoável concluir que seremos chamados a partilhar o mesmo.

Job  é um excelente exemplo de  paciência  e fortaleza. Muito poucos homens na história do mundo, têm sofrido grandes perdas tão pouco como  Job . Mas nunca amaldiçoou a Deus e se afastaram Dele. Eventualmente, sua paciência foi recompensada. Deus revelou-se, como ele sempre faz, como  compassivo e misericordioso .

Se não sabe o que Tiago chama  veio ao Senhor  (VM) (o resultado final que  o Senhor  faz as coisas vão), podemos ser tentados a invejar o ímpio. Asaf pecado Tio ciúmes ao ver a prosperidade dos os ímpios (Salmo 73 :. 3-17). Quanto mais eu pensava nisso, mais confuso que sentia. Então ele entrou no santuário de Deus e compreendeu o seu fim. Este dissipou toda a sua inveja. Davi teve a mesma experiência. No Salmo 17:15 descreve a parte do crente em vida após a morte. Em vista disso, o crente deve se manter firme. No caso de Jó,  que veio para o Senhor  Deus deu foi o dobro do que tinha sido antes.

05:12  A impaciência em tempos difíceis também é evidente nos juramentos. Aqui se trata de um discurso vulgar, ou principalmente, para amaldiçoar. Nem se refere a dar juramento no tribunal. A prática aqui proibido é o uso descuidado do nome do Senhor, ou qualquer outro nome para dar testemunho da verdade do que se diz. O cristão não deve ter que  jurar  por alguém ou alguma coisa, não no  céu  ou na terra . Quem o conhece deve ser capaz de confiar no fato de que os seus  outros  meios  sim , e os seus  não  dizer  nenhuma .

Esta passagem também pode ser aplicado como a proibição de expressões desnecessárias, como ‘céu’, ‘Deus me confundir “,” votar Chapiro verde “e outros juramentos escondidos, ou usar o” dez “em juramentos (como um substituto para” Deus ” ).

Que você não pode cair sob julgamento  (ou  hipocrisia,  NVI margem 13 ), diz Tiago , você pode pensar sobre o terceiro mandamento: “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão “( Êxodo 20: 7).

XI. ORAÇÃO E cura dos doentes (5: 13-20)

O tema dos versos finais da Epístola é a oração. Esta palavra aparece sete vezes, como um nome ou de um verbo.

05:13  Em todas as circunstâncias da vida, devemos procurar o Senhor em oração. Quando temos problemas, devemos aproximar de Deus com pedidos fervorosos. Em tempos de alegria, devemos levantar nossos corações a Ele com louvor. Ele quer ser apresentado a todos os aspectos de nossas vidas mudando.

Devemos considerar Deus como o primeiro grande Causa de tudo o que vem a nós na vida. Não devemos contemplar o que Rutherford designado como “virada confuso das rodas de causas secundárias.”Levando à derrota dar ao luxo de ser vítimas das circunstâncias ou esperar para a nossa mudança circunstâncias. Não devemos ver o outro lado do que o seu.

Esta é uma das partes mais controvertidas da Epístola, e, talvez, todo o NT. Ele nos coloca face a face com o posto de saúde na vida dos crentes de hoje.

Antes de analisar estes versos em detalhes, é útil rever o que a Bíblia nos ensina sobre a doença ea cura.

Cura Divina

1. cristãos concordam que toda doença é, de um modo geral, o resultado do pecado no mundo. Se o pecado nunca tivesse entrado, não haveria doença.

2 Às vezes, a doença é um resultado  diretamente  do pecado na vida da pessoa. Em 1 Coríntios 11:30, lemos sobre certas Corinthians que estavam doentes porque participou da Ceia Sin juiz pecado do Senhor em suas vidas, isto é, o pecado confessar e deixar.

3 Nem todos os doença é um resultado direto do pecado na vida da pessoa. Jó estava doente mesmo que ele era um homem muito justo (Jó 1: 8). O cego de nascença não estava sofrendo pelos pecados que cometeram ( Jo 9 :. 2, 3). Epafrodito estava doente por causa de sua atividade incansável na obra do Senhor (Filipenses 2:30.). Caio estava espiritualmente saudável, mas, aparentemente, não estava bem fisicamente (3 Jo . 2).

4 Às vezes, a doença é o resultado da atividade demoníaca. Foi Satanás que fez o corpo coberto de chagas quedase Jó (Jó 2: 7). Foi Satanás que havia impedido a mulher em Lucas 13: 10-17, então eu era capaz de endireitar Sin dobrada: “a quem Satanás trazia presa há dezoito anos” (13:16). Paulo tinha uma doença física causada por Satanás. Ele o chamou de “um espinho na carne, um mensageiro de Satanás para me esbofetear” (2 Cor 12, 7).

5 Deus pode curar, e ele faz. Em um sentido muito real,  tudo  cura é divina. Um dos nomes de Deus no Antigo Testamento é  Jeová Rofeka  -Jehovah cura ( Êxodo 15:26. ) – . Devemos reconhecer a Deus em todos os casos de cura.

Está claro na Bíblia que Deus usa diferentes meios para curar. Às vezes, Ele cura através de processos naturais do corpo. Ele colocou no corpo humano imensos poderes de recuperação. Os médicos sabem que a maioria das doenças são mitigados pela manhã. Às vezes, Ele cura através da medicina. Paulo aconselhou Timóteo, por exemplo: “Use um pouco de vinho por causa do teu estômago” (1 Tm 5:23).. Às vezes, a cura vem através da “libertação de medos, ressentimentos, angústias e culpa subjacente.” Às vezes saudável pelos médicos e cirurgiões. Jesus ensinou explicitamente que os doentes precisam de médico (Mt. 9:12). Paulo se refere a Lucas como “o médico amado” (Colossenses 4:14), o que certamente é um reconhecimento da necessidade de médicos entre os cristãos. Deus usa os médicos no ministério de cura. Como Paré, o famoso cirurgião francês disse: “O cirurgião limpa a ferida e curativo; Deus cura. “

6 Mas Deus também cura milagrosamente. Os Evangelhos contêm muitas ilustrações relativas a este. Seria errado dizer que Deus, assim, geralmente saudáveis, mas não devemos dizer que ele nunca faz. Não há nada na Bíblia para nos desencorajar a acreditar que Deus pode curar milagrosamente hoje.

7 Sin Mas deve ficar claro que a cura nem sempre é a vontade de Deus. Paulo deixou Trófimo doente em Mileto (2 Tm. 4:20). O Senhor não curou Paulo de seu espinho na carne (2 Coríntios 12: 7-10).Se alguma vez houve a vontade de Deus para curar, alguns nunca envelhecer ou morrer!

8 Deus não prometeu curar em cada caso. Portanto, a saúde não é algo que podemos exigir. Em Filipenses 2:27, a cura é apresentada como uma misericórdia, e não algo temos o direito de esperar.

9 Embora seja verdade em um sentido geral de que a cura está em “Desejo e Reparação”, ainda que tenham sido dadas todas as bênçãos que pertencem à Expiação. Por exemplo, a redenção do corpo está incluída na obra de Cristo por nós, mas não receber, até que Cristo vem para os Seus santos (RO. 08:23). Nessa altura, será totalmente e, finalmente curado de todos os males.

10 não é realmente não ser curado indicar uma falta de fé. Se assim for, isso significaria que alguns viveria para sempre; mas não é. Paulo, Trófimo e Caio não foram curados, embora Sin e sua fé era forte e ativo . ‡

5: 14-15  Voltando a Tiago 5, vemos o quão bem ele está de acordo com o ensinamento do resto da Bíblia sobre a cura:

É alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o doente, eo Senhor o levantará; e se ele tiver pecados cometidos, ele será perdoado.

Se estes eram os únicos versículos da Bíblia sobre a cura, poderíamos supor que um cristão pode ter a certeza de curar todas as doenças que lhe acontece em sua vida, se você cumprir as condições acima.O pecado, porém, vimos que nem sempre é a vontade de Deus para curar. Portanto, somos levados à conclusão de que Tiago não está se referindo a  todas as  formas de doença, mas apenas certas formas, ou seja, uma doença resultante de certas circunstâncias específicas. A chave para entender esta passagem está nas palavras,  e, se houver cometido pecados, ele será perdoado . Cura nesta seção está relacionada com o perdão dos  pecados .

 

Aqui está um homem que cometeu um pecado, talvez afetando o testemunho da igreja local. Logo depois que ele é acometido de doença. Ele percebe que sua doença é um resultado direto de seu pecado.Deus está disciplinando para voltar à comunhão. Ele se arrepende do pecado e confessá-lo a Deus. Mas porque o pecado afetou o testemunho público do conjunto, chamado de os anciãos e também torna-los uma confissão completa. Eles oram sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. Esta oração da fé salva o doente, eo Senhor o levantará . É uma promessa concreta do Senhor, que onde a doença é um resultado direto do pecado, eo pecado é confessado e parou, como descrito, o Senhor vai curar.

Alguém dirá: “Como sabemos que alguém tenha cometido pecados e foi levado ao arrependimento e confissão. A resposta é que a última parte do versículo 15 fala sobre o seu pecado e que você estáperdoado . E sabemos que os pecados são perdoados somente como resultado da confissão (1 João 1: 9).

Alguém mais se opôs: “Não diz comprometidos pecados; diz: se não tiver pecados cometidos “. Contexto É verdade, mas o todo tem a ver com a confissão dos pecados ea restauração de um apóstata.Observe o seguinte: “Confesse seus pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados.” Seca mencionado nos versículos 17 e 18 era o julgamento de Deus sobre Israel por causa do pecado.Foi construído depois eles voltaram para o Senhor, reconhecendo-o como o verdadeiro Deus (1 Reis 18:39). Os versículos 19 e 20 são claramente sobre a restauração de um apóstata, como veremos.

Todo o contexto de Tiago 5: 13-20 implica que Deus prometeu a cura é para uma pessoa cujos resultados enfermidade do pecado, e confessando o pecado para os mais velhos . Responsabilidade para os idosos é que orem sobre ele, ungindo-o com óleo . Alguns interpretam o óleo aqui no sentido da utilização de meios medicinais , porque o petróleo era uma forma de medicina nos dias em que Tiago escreveu (Lc. 10:34). Outro ponto de vista é que o que se quer dizer é o uso ritual do petróleo . Essa visão é reforçada pelas palavras no nome do Senhor . Em outras palavras, a unção foi feito com a Sua autoridade e obediência à Sua Palavra. O óleo foi algumas vezes usada pelos apóstolos para realizar curas milagrosas (Marcos 6:13). O poder de cura não estava no petróleo, mas o óleo simbolizava o Espírito Santo em Seu ministério de cura (1 Cor 12, 9).

Alguns vão argumentar que o uso ritual do petróleo não é consistente com a Era da Graça, com a sua desvalorização das cerimônias e ritos. No entanto, usamos o pão eo vinho como símbolos do corpo e sangue de Cristo, e nós usamos a água no batismo. As mulheres também coberto de montagem como símbolos de submissão ao homem. Então, por que devemos opor ao uso ritual de petróleo?

Em resposta à oração da fé , Deus vai curar o doente. É uma oração de fé , porque se baseia nas promessas da Palavra de Deus. Não é nada sobre a quantidade de fé que são os idosos, ou a quantidade de fé que você tem a pessoa doente. Idosos podem orar com toda a certeza, porque Deus prometeu levantar o homem quando tiverem cumprido integralmente as condições descritas.

Então, para recapitular, acreditamos que vv. 14 e 15 são aplicados a um caso em que uma pessoa está doente, como resultado direto de algum pecado. Quando ele percebe isso e se arrepender, devechamar os presbíteros da igreja, e fazer uma confissão completa a eles. Eles devem, então, orar sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor . Eles podem orar com fé para a sua recuperação, porque aqui Deus promete curar o doente.

5: 16 Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados . Uma leitura superficial dessa afirmação pode dar a impressão de que contar aos outros sobre todos os nossos pecados ocultos. Mas isso não é nada do que está sendo dito aqui! James refere-se que, quando pecamos contra alguém, devemos estar dispostos a confessar este pecado a pessoa a quem ofenderam.

Também devemos orar uns pelos outros . Em vez de manter a licença rancores e ressentimentos pilha, devemos ter em comunhão através da confissão e oração.

A cura física está ligada à restauração física. Repare como James relata a confissão, oração e cura. É uma indicação clara da relação vital entre o físico eo espiritual. O homem é um ser tripartido: espírito, alma e corpo (1 Tessalonicenses 5:23).. O que afeta uma parte dele afeta todas as partes. No AT, o sacerdote era também o médico. Foi ele quem diagnosticou a lepra, e foi ele que pronunciou curado, por exemplo. Ao combinar assim os cargos de sacerdote e médico em uma pessoa, o Senhor indicou a estreita ligação entre o espírito eo corpo.

O campo da medicina psicossomática reconhece este link e investiga os problemas pessoais que podem estar causando problemas físicos. Mas a medicina moderna não tem remédio para o pecado. A liberdade da culpa, da poluição, do poder e da penalidade do pecado só pode vir a partir do sangue de Cristo, e confissão a Deus e os homens. Mais frequentemente do que queremos admitir, as doenças são causadas pelo pecado -pecados como a gula, ansiedade, raiva e um espírito que não perdoa, a intemperança, ciúme, egoísmo e da confiança. Pecado na vida traz doença e às vezes a morte (1 Coríntios 11:30).Devemos confessar e abandonar o pecado como nós percebemos que ele entrou em nossas vidas. Todos os pecados devem ser confessados ​​a Deus. Além disso, os pecados cometidos contra os outros também deveriam ser confessado a eles. É vital para a nossa espiritual e física boa saúde para a nossa saúde.

5: 16b-18 Há um enorme poder que está disponível através da oração fervorosa de um homem bom. Você se lembra de Elias? Ele era um homem como nós, mas ele orou fervorosamente para que ele não pode chover. Na verdade, nem uma gota de água sobre a terra durante três anos e meio. Então ele orou novamente; céu deu chuva, ea terra produziu vegetação como sempre dando (JBP).

Este incidente é registrado em 1 Reis 17: 1-19: 10. Acabe era rei de Israel naquela época. Através de sua esposa Jezebel era um adorador de Baal, e levou seu povo a esta forma vil da idolatria. “Acabe [feito] mais do que todos os reis de Israel que foram antes dele, para o provocar a ira do Senhor, Deus de Israel” (16:33). Era como um resultado direto do pecado veio a seca em Israel por três anos e meio.

Então Elias tomou o famoso desafio aos sacerdotes de Baal no Monte Carmelo. Quando o fogo do Senhor caiu e consumiu o holocausto, do altar e da água, as pessoas estavam convencidos, e se converteram ao Senhor. novamente orou Elias e a seca deixou. O exemplo de Elias é dada como incentivo para orar por aqueles que pecaram e se afastaram da comunhão com Deus. A oração eficaz de um justo tem grande força , ou, como alguém já parafraseado: “A oração de um homem cuja coração não é reto diante de Deus faz maravilhas. “Para que não somos tentados a pensar que pertencia a uma criação mais sublime que nós, Tiago nos lembra que Elias era um homem com o mesmo tipo de carne frágil. Ele era um simples homem, sujeito às mesmas fraquezas e paixões do que os outros homens.

5: 19-20 Nos versículos anteriores vimos como os anciãos da igreja são usados ​​para a restauração de um santo que pecou. E vimos Elijah usado na restauração (parcial e temporária) de uma nação à parte de Deus. Agora somos exortados a dar a este ministério tão poderoso.

O versículo 19 descreve um irmão cristão que se desvia da verdade , seja na doutrina ou na prática. Outro irmão torna esta uma questão de seriedade, acreditando que a oração, e, desta forma amantetransforma-lo de volta à comunhão com Deus e com seus irmãos e irmãs em Cristo. Como é grande a importância deste ministério! Primeiro, ele vai salvar o seu irmão errante de morrer prematuramente sob a mão disciplinadora de Deus. Em segundo lugar, ele irá cobrir uma multidão de pecados . Eles são perdoados e esquecidos por Deus. Eles também são perdoados por companheiros de fé e velado aos olhos do mundo exterior. Hoje precisamos deste ministério. Em nosso zelo para evangelizar os perdidos, não podem prestar atenção suficiente para as ovelhas de Cristo que se desviaram, deixando a dobra.

Novamente Tiago foi cutucando nossas consciências em relação a diversas áreas da vida cristã. Por exemplo, estive pensando: Você ajuntar tesouros na terra? São os seus métodos completamente honesto nos negócios? Por exemplo, fazer suas declarações de imposto? Você vive luxuosamente, ou viver sem egoísmo para que outros possam vir a conhecer o Salvador? Quando você peca contra outra pessoa, você está disposto a ir pedir perdão? Quando doente, que você entre em contato primeiro: o médico ou o Senhor? Quando você vê um irmão cai em pecado, você criticar ou tentar restaurá-lo?

E assim chegamos ao final desta breve epístola prática. Aqui vimos fé testada. Temos visto os problemas testados pela vida, pelas tentações perversas, pela obediência à Palavra de Deus, a fé. O homem diz que tem fé tem sido desafiada a tela evitando preconceitos ou esnobismo, e provar por uma vida de boas obras. A realidade da fé é na fala de uma pessoa. O crente aprende a render-se a língua ao senhorio de Cristo. A verdadeira fé é acompanhada de verdadeira sabedoria; vida de inveja e brigas é alterada por uma piedade prática.

Fé evita brigas, brigas e ciúmes decorrentes da ganância e ambição mundana. Evite duro e crítico. Evite a auto-confiança que deixa Deus de planos de vida. Fé perdura por ensaios como você ganhar e gastar dinheiro. Apesar da opressão manifesta força e paciência com vista para o retorno do Senhor. Seu discurso é uniformemente honesto, não necessitando de juramentos para testemunhar o que ele diz.

A fé olha para Deus em todas as circunstâncias da vida. Na doença, buscando as causas espirituais. Ao confessar a Deus e aqueles que tenham sido danificados, remover esses possíveis causas.Finalmente, a fé vem em amor e compaixão para com aqueles que já partiram.

Sua fé ea minha são testados todos os dias. Qual é o veredicto do juiz?